1.2. Древнекитайская философия. Конфуцианство.

Понятие

Философский смысл

Жэнь

Гуманность, милосердие, человечность «чего не желаешь себе, того не делай людям».

И

Долг-справедливость; моральные принципы совершенного человека.

Ли

Ритуал, церемония, нормы поведение. «Не знать этикет - значит не иметь возможности укрепиться в должном поведении»

Чжи

Мудрость, знание, ум, интеллект, способность распознавать истинные цели неба.

Сяо

Сыновняя почтительность и почитание старших. «Служи своему отцу так, как бы требовал от сына служить себе. Служи своему правителю так, как бы требовал от подчиненного служить себе».

Мин

Знание судьбы и воли небес «Тот кто не знает мин, не может быть благородным человеком» (Лунь Юй).

Отличия «благородного мужа» от «простолюдина»

Благородный муж

Низкий человек

Поступает сообразно закону и долгу.

Везде ищет выгоду (чины, деньги, награды).

Требователен к себе.

Требует с других, а не с себя.

Живет в согласии с другими, но не следует за ними (стадные чувства и погоня за модой не для него, он мягок с людьми, но не идет у них на поводу, его ни подкупить, ни обмануть, ни принудить свернуть с правильного пути, отойти от закона и долга).

Следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними (вспыльчив, раздражителен, обидчив, гневлив, думает только о своих интересах, но поддается уговорам, лести, внушаем, им легко манипулировать).

Ему можно доверить великие дела, он способен на самопожертвование, может пойти на смерть ради других людей, ради блага народа и государства.

Нельзя доверить великие дела, ибо он мелочен. Кончает жизнь самоубийством в сточной канаве. Т.е. смерть его никого не огорчает, т.к. он не располагает к себе людей, а использует их. Его смерть так же ничтожна и бессмысленна как и его жизнь.

Боится велений Неба, великих людей и слов совершенно мудрых.

Не знает велений Неба и не следует им, не боится их, презирает великих людей, занимающих высокое положение, оставляет без внимания слова мудрецов.

Небо и

духи.

Небо – высшая сила, судьба, рок, то, что следит за справедливостью на земле и стоит на страже истины. Духам следует поклоняться, но заботиться надо о живых: «Не научившись служить людям, можно ли служить духам?»

Общество.

Есть благородные мужи – их мало, есть низкие люди – их больше, а основная группа сочетает черты первых и вторых.

Идеал общества.

В древности на мелочи не обращали внимание, вели себя достойно, учились, чтобы совершенствовать себя, отличались прямотой, избегали грубых и недостойных людей. Общество было совершенным. Теперь же «людей, понимающих мораль, мало», принципам долга не следуют, учатся ради славы, обманывают других, не умеют исправлять ошибки. Идеал общества в прошлом.

Этика.

«Взаимность» – не делай другим того, чего не желаешь себе.

«Золотая середина» – отсутствие крайностей в поведении.

«Человеколюбие» – почтительность к родителям, к старшим по возрасту и по положению. Быть человеколюбивым – «значит любить людей», «тот кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла».

Управление.

Власть должна принадлежать благородным мужам, ибо их мораль «подобна ветру, мораль низкого человека, подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер». То есть правители являются примером и образцом для подражания.

Знание.

Знать – «значит знать людей». Учиться нужно и у древних и у современников. Следует верно выбирать, чему обучаться – изучать неправильные идеи вредно и опасно.