Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше.
|
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
1. Первооснова мира и человека. |
«Воля к жизни». Она слепа и бесцельна, не имеет основания и меры. |
«Воля к власти». |
2. Общая характеристика мира. |
Мир един, существует единая «воля к жизни». |
Существует множество воль к власти. |
3. Саморазвитие мира. |
Мир изменчив, т.к. происходит переход от одной ступени «объективации» к другой. |
Прогресс отсутствует, есть только «вечное возвращение». Человечество деградирует. |
4. Пути «освобождения человека». |
Нравственное и эстетическое прозрение. Освобождение от эгоизма, забота о других. |
По «праву сильного» отказ от религии и морали. |
5. Итог самосовершенствования человека. |
Эстетическое и нравственное освобождение от «воли к жизни». |
Полная реализация «воли к власти», становление «сверхчеловека». |
Направления и представители. |
Идеи |
Неомарксизм Г.Маркузе
(1898-1979)
|
Опирались на гуманизм Маркса, акцентируя следующие моменты: 1) особую роль и значение общественно- исторической практики; 2) важность преодоления отчуждения, самоотчуждения, овещение человека; 3) установку на удовлетворение подлинных человеческих потребностей; 4) признание свободного развития каждого как условия свободного развития всех. Однако возражали против тех средств, которые предлагал использовать Маркс (коммунистическая организация общества, ликвидация частной собственности и системы товарно - денежных отношений, принцип распределения «по потребностям» и т.д.). Мировую истории рассматривали как фатально- необратимый процесс возрастающей иррационализации мира. Грядущую антикапиталистическую революцию считали «концом истории». |
Неофрейдизм Э.Фромм
(1900-1980) |
Человек – психосоциальное существо. Каждая историческая эпоха вырабатывает свой «социальный характер». Например: современное общество требует дисциплины, порядка пунктуальности. Типы характера зависят от типов социальной структуры. Выделяет рецептивный, эксплуататорский, накопительный и рыночный характер. В основе каждого из них лежат психические механизмы (мазохистский, садистский, деструктивный и конформистский), своеобразные защитные реакции на негативную ситуацию.
|
Жан-Поль Сартр (1905–1980).
О
сновные
труды: «Трансценденция
Эго» (1936), «Бытие и Ничто. Очерк
феноменологической онтологии» (1943),
«Экзистенциализм — это гуманизм»
(1946), «Критика диалектического разума.
В 2 т.».
Высказывания: «Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам».
Типы бытия.
«Бытие-в-себе». |
Способ бытия вещей, взятых в их тождестве с собой; не нуждающийся и не способный на сознание. |
«Бытие-для-себя».
|
Сознание выделяет себя из мира, осознает себя как Ничто, способное свободно выбирать свою сущность и реализовывать свою жизнь. |
«Бытие-для-другого». |
Появление Другого отнимает у меня свободу, теперь «Я» постигает, что его свобода зависит от свободы других, а их свобода от нашей. Следовательно, я должен желать свободы других вместе со своей собственной. |
Основные проблемы экзистенциализма.
Экзистенция |
Человеческое существование. |
Пограничная ситуация. |
Ситуация осознания собственной смертности, состояние потрясения и потерянности (смерть, война, крайняя опасность, болезнь и т.д.). |
Свобода. |
«Я есть пока я выбираю» (Ясперс). Возможность определять и свое поведение, и то каким будет мир. Связана с ответственностью так, как человек отвечает за все кроме обстоятельств собственного рождения. |
Страх, тревога. |
Переживание, позволяющее осознать собственную свободу. |
Проблемы человеческого бытия.
|
К.Ясперс |
Ж-П.Сартр |
А.Камю |
Бытие в мире. |
Бессмысленное, враждебное к человеку бытие. |
Неподлинное бытие человека, бессмысленное, бесцельное потеря изначальной свободы. |
Безразличное, жестокое, абсурдное (лишенное смысла) бытие, тоска и тревога. |
Экзистенция. |
Временные душевные озарения, связанные с пограничными ситуациями и коммуникацией. |
Душевное напряжение, тревога, связанная с обретением свободы и ответственности. |
Ясное осознание абсурда, бунт против несправедливого мира, стремление завоевать индивидуальную свободу. Отсутствие надежды, мужество жить вопреки обстоятельствам. |
Трансценденция. |
Удержание постоянного душевного состояния посредством обращения к Богу. |
Утверждение личной ответственности за весь мир, как реализация абсолютной свободы. |
Обретение коллективно-индивидуальной свободы. |
Проблема свободы |
Свободу можно обрести лишь в Боге, это духовная свобода.
|
Свобода – возможность выбора самого себя, ответственность за свои поступки.
|
Свобода не придает смысл бытию человека, но дает право не лгать самому себе, делает человека ответственным. |
