Немецкая классическая философия Философия Иммануила Канта.

Основные идеи

(1724 – 1804)

«Всеобщая естественная история и теория неба», «Теория ветров».

1.«Докритический» период (до начала 70-х гг. XVIII в.) – вопросы философии природы и особенно космологии. Небулярная теория происхождения солнечной системы (из газопылевого облака под влиянием сил притяжения и отталкивания). Природа имеет свою историю во времени (начало и конец), находится в постоянном изменении и развитии. Все живое на земле, в том числе и человек, – результат естественной биологической эволюции. Законы природы изначально не заложены в материи, а имеют свою внешнюю причину, которой является Бог.

«Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

2. «Критический» период (начало 70-х гг. XVIII в. – до 1804 г.). Объектом рассмотрения является «чистый разум» – та часть сознания человека, которая осуществляет мыслительную деятельность. Полное познание мира невозможно (агностицизм). При познании разум наталкивается на две непроницаемые границы: собственные (внутренние для разума), за которыми возникают неразрешимые противоречия — антиномии, и внешние границы – «вещи в себе».

«Вещь в себе» (ноумен) – это внутренняя сущность вещи, она никогда не будет познана разумом, в отличие от «вещи для нас» (феномена), которая «является» человеку и доступна для восприятия. Какова вещь на самом деле мы не знаем, а знаем только как она нам дана.

Основной

вопрос

философии.

«Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?». Эти вопросы порождают иной вопрос: «Каким надо быть, чтобы быть человеком? Что такое человек?».

Мораль.

Человека человеком делают не знания, а поступки. Они бывают легальными и моральными. Легальные – те, что разрешены законом или совершаются в надежде на выгоду. Моральные – нравственный долг, следование общечеловеческим ценностям.

Категорический императив.

Внутренне требование, которого нельзя ослушаться: «…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Природа

человека.

Человек по природе зол, но в нем есть зачатки добра, моральное воспитание позволяет победить склонность ко злу, нравственное благо достижимо только в коллективе.

Свобода.

Право повиноваться, тем законам, с которыми человек согласен. Парламентская республика реализация этой самой свободы.

Происхождение государства.

Первоначально – вынужденное единство по принуждению, затем объединение на основе морали.

Отношение к миру.

Власть закона дарит людям мир, и он должен стать вечным. Достичь его можно путем договора, запрещающего войны. Преодолеть войну можно лишь тогда, когда она станет непосильным экономическим, финансовым и нравственным бременем для всех.