Семинарское занятие № 4 тема: философия средневековья и эпохи возрождения.

Бог, не изменяя, творит изменяющееся,

Вне времени создает временное.

А. Аврелий.

Человек есть собственное царство,

свободное и благородное.

Н. Кузанский

План

1. Основные черты средневековой философии. Патристика и схоластика.

2. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Номинализм и реализм.

3. Философские учения Фомы Аквинского и Августина Блаженного.

4. Философия эпохи Возрождения, ее основные идеи и черты.

Основные понятия: агностицизм, теоцентризм, универсалии, номинализм, реализм, схоластика, патристика, креационизм, христианство, теология, теория «двойной истины», провиденциализм, идея Творения, идея Откровения, томизм, теодицея, пантеизм, антропоцентризм, гуманизм, экзегетика.

Методические рекомендации к теме

При изучении общей характеристики философии средневековья важно уяснить, что – это эпоха утверждения христианства, особой формы духовной культуры и философии. Господствующим мировоззрением этого периода была религия, поэтому центральная идея средневековой философии – идея монотеизма. Объясните сущность таких принципов и понятий средневековой философии, как: провиденциализм, креационизм, теодицея, символизм, откровение, творение.

Охарактеризуйте основные направления: патристику (совокупность теологических и философских доктрин первых христианских мыслителей – «отцов церкви»: Тертуллиана, Оригена, Августина Блаженного, Григория Нисского) и схоластику – («религиозно - философское учение, стремящееся рационалистическими, формально-логическими аргументами систематизировать, теоретически обосновать и оправдать догмы христианской церкви» (А. Магомедов «История философии» стр.230).

Обратите внимание на периоды, этапы в развитии патристики и схоластики, охарактеризуйте специфику каждого.

Изучение второго вопроса начните с уяснения терминов: универсалии, номинализм, реализм.

Универсалии – это общие понятия;

Реализм – направление, считавшее, что общие понятия существуют реально, независимо от человеческой мысли и речи;

Номинализм – направление, противоположное реализму, считавшее, что общие понятия существуют в человеческом разуме, а не самостоятельно, и обозначают вещи, предметы и т.д.

Запомните представителей номинализма и реализма. Реалисты: Иоанн Скот, Эриуген, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский. Номинализм представлен учениями Росцелина.

Необходимо учесть, что существовали философы, которые выступали против крайностей номинализма и реализма и выработали так называемое «примирительное», объединяющее учение – концептуализм. Ярким представителем этого учения был Пьер Абеляр.

Рассматривая философские учения наиболее ярких представителей средневековой философии Августина Блаженного и Фомы Аквинского, запомните основные положения и ключевые моменты их воззрений.

Аврелий Августин (Блаженный, 354-430) – представитель патристики, основные его работы: трактаты «О граде божием», «Исповедь». Августин – создатель целостного, универсального учения христианского философствования, считал, что задача философии – в переработке учения церкви в форму научной системы. Цель познания в постижении бога через душу. Бог обладает тремя высшими чертами: всемогущество, премудрость, всеблагость. Он - единое совершенное, абсолютное бытие. Человеческий ум должен искать себе опору в божественном откровении. Здесь следует упомянуть известное высказывание Августина: «Верь, чтобы понимать». Обратите внимание на то, что Августина Блаженного волновали вопросы развития истории (трактат « О граде Божьем»), неповторимости человеческой личности.

Фома Аквинский является признанным гением, самым авторитетным мыслителем средневековья (1225 – 1274). Основные работы: «Сумма теологии», «Сумма против язычников», или «Сумма философии», «О бытии и сущности», «Университетские споры». Фома Аквинский осуществил грандиозный теолого-философский синтез. Поэтому, главным вопросом для него был вопрос о соотношении веры и разума. Эти два вида знания в его философии не противоречат друг другу, а образуют единство и гармонию. Задача науки – объединять закономерности мира и достигать верных знаний, но она не может проникнуть в область истин, содержащихся в вере. Это может сделать божественное откровение, которое выше разума, но между ними нет противоречий. Философия и наука должны служить богословию, то есть помочь теологии умением оперировать сложной системой категорий. Таковыми, по мнению Фомы Аквинского, являются гносеологические доказательства бытия Бога.

Изучив основополагающие принципы философии, попытайтесь понять, как с позиций божественного откровения Фома Аквинский решает следующие проблемы:

• Бог и Природа;

• вера и разум;

• природа человека;

• общество и история.

Целостную картину философии средневековья студент может получить ознакомившись также с учениями Р.Бэкона, который считал, что целью всех наук является увеличение власти человека над природой, а основой познания является опыт.

Эпоха Возрождения (Ренессанс) – качественно новый этап в развитии европейской философии. При изучении этого периода важно знать смысл названия данной эпохи, особенности её социально-политической и культурной жизни. Необходимо подчеркнуть экономические изменения в обществе, понять, каким образом они повлияли на формирование новых духовных основ. Далее следует перейти к характеристике философских и научных идей выдающихся деятелей Возрождения: Николая Кузанского, Никколо Макиавели, Мишеля Монтеня, Томмазо Кампанеллы, Николая Коперника, Леонардо да Винчи, Джованни Пико делла Мирандолы.

В центр своих исследований эти мыслители ставили проблему духовного творчества, которое касается всех сфер бытия. Философские новации Ренессанса обусловили переход от теоцентризма к антропоцентризму и пантеизму в понимании мира, к признанию творческих способностей человеческого разума, к попытке открытия человеческой личности в ее целостности, к повороту человека к жизненной активности и утверждению веры в себя, интересу к «достижению культуры».

Гуманизм находит свое проявление в концепциях «природного человека» в творениях Данте Алигьери, Франческо Петрарки, Лоренцо Валла. Осмыслите гуманистический пафос философско-онтологических концепций человека как центра космической иерархии бытия у Н. Кузанского, идеи свободы воли у Н. Макиавелли, утопических концепций Т. Мора, Т. Кампанеллы. Оформление реформаторского движения и его идеологии связано с деятельностью Я. Гуса, М.Лютера, Ж. Кальвина, Я. Бёме.