Литература
Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. – М., 1995.
Исаков А.Н. Сухачёв В.Ю. Этос сознания – СПб., 1999.
Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике, языке. – М., 1999.
Патнэм Х. Философия сознания, - М., 1999.
Панин А.В., Алексеев П.В. Философия. – М., 1999.
Спиркин А.Г. Философия – М., 2000.
Философия /Под. ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону., 2003.
Философский словарь /Под. ред. И.Т. Фролова.– М., 2001.
Структура индивидуального и общественного сознания
индивидуальное групповое общественное
самосознание психология осознание «Я»
самоопределение «Я»
чувства
интеллектуальное формы
моральное общественного
эстетическое сознания
эмоции правовая
аффекты политическая
знания моральная
эмпирические религиозная
теоретические философская
воля научная
целеполагание эстетическая
выбор способов экономическая
деятельности историческая и др.
мышление
чувственное
рациональное
память
моторная
сенсорная
долгосрочная
короткосрочная
словесно-логичная
эмоциональная
образная
Семинарское занятие № 12 тема: познание мира. Научное познание
Кто ясно хочет познавать тот должен прежде
основательно сомневаться.
Аристотель.
План
Основные проблемы гносеологии.
Познавательные способности человека как субъекта познания. Многообразие видов познания.
Проблема истинности познания.
Научное познание и его характеристика.
Основные понятия: гносеология, субъект, объект, предмет, цель познания, отражение, практика, истина, интуиция, творчество, заблуждение, ошибка, методология, парадигма, аксиома, концепция, догматизм, релятивизм.
Методические рекомендации к теме
В первом вопросе необходимо знать, что познание – это разновидность духовной деятельности, способ освоения мира, форма реализации возможностей человека, ее теоретических и духовно-практических ориентацией, одно из важнейших направлений самореализации личности. Познание проявляется в способности человеком исследовать и изучить действительность, воспринимать и применять знания, выражать их в конкретных знаковых системах. В философии учение о познании называется гносеологией.
Существует две основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм.
Сторонники гностицизма оптимистично смотрят на настоящее и будущее познания (мир познаваем, а человек обладает безграничными возможностями познания).
Агностики не верят либо в возможности человека познавать мир, либо допускают ограниченную возможность познания.
Следует уяснить, что современная теория познания изучает:
возможность и структуру самопознания материи (формы, ступени, уровни), объективно детерминированную структурой познаваемой реальности;
структуру соотношения объективного и субъективного в мысленных отражениях действительности (истина, заблуждение);
характер мысленных отражений с точки зрения их детерминации, проверяемости и ценностной определенности. Необходимо уяснить сущность категорий «субъект» и «объект» познания, их диалектику.
При рассмотрении второго вопроса обратите внимание на два уровня познания – чувственное и рациональное, раскройте роль чувственно – сенситивных форм отражения действительности (ощущения, восприятия, представления) и абстрактно – рассудочных форм (понятия, суждения, умозаключения), а так же определите роль иррациональных способностей человека в познании действительности (интуиция).
В третьем вопросе основным понятием является «истина», рассмотрение которой следует осуществлять сквозь призму соединения в ней объективности и субъективности, абсолютности и относительности, конкретности. Философия формирует целую градацию уровней, которые характеризуют ступени совпадений знания и действительности: ложь, ошибочная мысль, ошибка, искажение, заблуждение – с одной стороны, и – соответствие, копия, правда, истина – с другой. Существует школа продуктивных критериев, которые в разной степени точности отделяют истину от заблуждения: ясность и очевидность, красота и гармоничность, стройность и логичность построения концепции, доказательность положений, которые выдвигаются. Наряду с продуктивными существуют и непродуктивные критерии, которыми руководствуются в ненаучных видах познания: авторитет, вера и др.