Методические рекомендации к теме

Прежде, чем непосредственно рассматривать основные направления зарубежной философии XX века, остановитесь на общей характеристике периода: социально-политические изменения, пересмотр духовно-нравственных ценностей, кризис культуры в целом. Это дало толчок для оформления множества философских направлений, теорий, школ. Обратите внимание на то, что философия XX века представляет собой сложное духовное образование. Её плюрализм обогатился, во-первых, за счёт дальнейшего развития науки и практики, во-вторых, за счёт развития самой философской мысли предшествующих столетий, особенно второй половины XIX века. Заметьте, что в философии XX века представлены теории, во многом продолжающие традиции классической философии: неогегельянство, неокантианство, неотомизм, неомарксизм.

Важной чертой философии ХХ века является особое внимание к рациональному знанию (сциентизм или рационализм) и особый интерес к проблеме бытия человека (антисциентизм или иррационализм). Охарактеризуйте специфику сциентистского и антисциентистского направлений, объясните сущность данных терминов.

Изучая второй вопрос, следует обратить внимание на то, что проблема анализа знания и языка нашла своё отражение в неопозитивизме, герменевтике, структурализме. Неопозитивизм возникает как течение, которое претендует на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых в ходе научной революции начала прошлого столетия (отношение теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природа и функции материализации и формализации знания). Обратитесь к схеме на стр. 45, рассмотрите разновидности неопозитивизма, уясните содержание каждой школы.

Структурализм (К.Леви-Стросс, М.П.Фуко) является примером модификации основных моделей философского мышления. Это было вызвано потребностью конкретно-научной методологической ориентации не только для естествознания, но и для гуманитарных наук. Структурализм как метод обращается к процессам деятельности с помощью знаковых систем естественного языка, а также к первобытным социальным и культурным структурам. Структурализм поставил следующие проблемы: возникновение языка, мифологии, религии, культуры и их влияние на социальные структуры; выявление взаимосвязей психического и социального, структуры личности и её самосознания.

При уяснении сути герменевтики, важно зафиксировать внимание на том, что герменевтика скорее собирательное понятие для обозначения подходов, ориентированных на имманентное понимание текста в отличие от его историко-генетического объяснения. Герменевтику можно объяснить как теорию и практику истолкования текстов. Сторонники герменевтики (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Х.Г. Гадамер, Й. Вах) подчёркивали, что текст необходимо понять, исходя из него самого, не подменяя содержания социально-экономическими причинами или культурно-историческим влиянием. Носителем понимания является язык. Герменевтика как философское знание – это анализ самого процесса понимания, движения к истине.

Основное внимание экзистенциализма (третий вопрос) сконцентрировано на проблеме бытия личности, ее экзистенции. Изучите историю возникновения экзистенциализма, его истоки и причины. Найдите подтверждение вопроса, волнующего человека в современном мире: «Как жить человеку в мире острейших противоречий и исторических катастроф?» Центральное понятие – экзистенция (существование), основными модусами (проявлениями) которой являются беспокойство, страх, решительность, совесть, чувство вины. В экзистенции заключена нерасчленённая целостность субъекта и объекта, недоступная рассудочно-научному мышлению. В обыденной жизни человек не всегда осознаёт себя как экзистенцию; для этого необходимо, чтобы он оказался в пограничной ситуации, например, перед лицом смерти. Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу (т.е. в этом учении человек не выступает как вещь, которая формируется под влиянием естественной и социальной необходимости, а формировал себя самостоятельно). Тем самым, свободный человек несёт ответственность за все им совершённое. Рассмотрите различия в понимании свободы религиозным и атеистическим экзистенциализмом.

В экзистенциализме различают две основные школы – немецкую (К.Ясперс, М.Хайдеггер) и французскую (Ж.-П.Сартр, А.Камю, Г.Марсель). С точки зрения методологических принципов и установок различают религиозный экзистенциализм (К.Ясперс, Г.Марсель, Н.Бердяев, Л.Шестов, М.Бубер) и атеистический (Ж.-П.Сартр, А.Камю, С.Бовуар). Особняком стоит онтология Хайдеггера, которую нельзя отнести ни к религиозному, ни к атеистическому экзистенциализму.

Обратите внимание на тот факт, что среди экзистенциалистов имеются не только философы, но также и писатели, художники, кинорежиссеры, представители творческой интеллигенции. Подумайте, с чем это связано.

В четвёртом вопросе важно понять иррационалистическое содержание «философии жизни». Здесь необходимо рассмотреть идею об ограниченности разума в выработке целостного мировоззрения, «протесте жизни против преувеличенной роли рассудка, души против машины». Центральное место занимает человек, его духовная жизнь. Поэтому «философия жизни» обозначает систему представлений о смысле и ценности жизни, ставит социально-этические, ценностные вопросы в центр внимания. Представители «философии жизни» само понятие «жизнь» понимают по-разному: как биологическое явление («воля к власти»), космологическое («жизненный порыв»), культурно-историческое (поток культурно-исторически обусловленных переживаний). В зависимости от этого можно выделить следующие направления «философии жизни»: биолого-натуралистическое (Ф. Ницше, Л. Клагес), космологическое (А. Бергсон), культурно-историческое (В. Дильтей, Г.Зиммель, О. Шпенглер). Подробно рассмотрите основные положения Ф. Ницше: «воля к власти», идею сверхчеловека, отношение к христианской религии, морали, войне. Определите значение творчества Ф. Ницше для понимания человеком глубины жизни.

Основоположник психоаналитической философии З.Фрейд постулирует существование бессознательного как основного компонента человеческого сознания. Согласно З. Фрейду, поведением человека руководят иррациональные психические силы. Он выдвигает новую трактовку структуры человеческой личности, объясните, что З. Фрейд понимал под: «Оно», «сверх – Я», «Я», либидо, процессом, сублимацией, «Эрос», «Танатос». Психоаналитическую направленность в философии развивали: А. Адлер, В. Райх, Э. Фромм, К. Юнг. Обозначьте особенности их учений.

Рассматривая пятый вопрос, следует отметить, что в русле религиозной философии зарождаются выдающиеся философские учения. Представителям неотомизма (Э. Жильсон, Ж. Маритен), включая Иоанна Павла II, свойственна антропологическая направленность. Современный неотомизм характеризуется новым подходом к пониманию человека: наряду с идеей послушания, покорности провозглашается идея обнаружения человеком своего неповторимого «Я». Сейчас религиозные философы не поощряют в человеке подготовку к потусторонней жизни, а побуждают человека на постоянный поиск совершенства. Неортодоксальные философы в большой мере стремятся использовать в своих работах результаты научных достижений. Французский философ и теолог Тейяр де Шарден претендовал на создание учения, синтезирующего данные науки и религиозный опыт для раскрытия содержания эволюции Вселенной, приведшей к появлению человека. Человека, с присущей ему духовностью, он рассматривал как заранее запланированный свыше итог эволюции космического целого.

В шестом вопросе важно уяснить, что постмодернизм – это совокупное обозначение наметившихся в последние десятилетия ХХ века тенденций в культурном самосознании стран Европы. Ситуация постмодернизма в философии имеет онтологические, гносеологические, историко-культурные, эстетические параметры. Так, в вопросах онтологии постмодернизм характеризуется отказом от попыток его систематизации: мир не только не поддаётся человеческим усилиям его переделать, но и не умещается ни в какие теоретические схемы. Спецификой постмодернистских изменений в гносеологической плоскости была деконструкция, в которой классическая философия дезавуируется как «метафизика присутствия». Развивается тезис об исчерпанности философии и разума в классических формах (Ж. Деррида), разрабатывается подход, основанный на синтезе философии, психоанализа, политической теории, направленный против европейского рационализма (Ж.Делёз, Ф.Гваттари). Особое распространение получили постмодернистские тенденции в культуре и искусстве. Постарайтесь уяснить суть интерпретации культуры как истории смены «способов говорения», специфику процесса стирания границ между искусством, религией, философией, наукой. В этом смысле постмодерн есть культурная ориентация на «деконструкцию, децентрализацию, прерывание, расхождение, рассеивание» (И.Хассан). Общая панорама зарубежной философии XX века представлена в таблицах