Тема 5. Семиотика массовой коммуникации
Семиотика (семиология) – наука, изучающая природу, виды и функции знаков, знаковые системы и знаковую деятельность человека.
Объект семиотики массовой коммуникации – коммуникационные каналы, а предмет – коммуникационные знаки и методы их использования.
Исторически сложилось два понимания сущности знака. 1) логико-философское (Ч. Пирс). Знак представляет собой предмет (слово, изображение, символ), замещающий, репрезентирующий другой материальный или идеальный объект в процессах познания и коммуникации. Объект, репрезентируемый знаком, называется денотат; концепт (десигнат) – умственное представление о денотате, точнее, о всём классе денотатов, сложившееся у субъектов умственной деятельности. Г. Фреге представил отношение между денотатом, концептом и знаком в виде треугольника.
Концепт
Знак
Денотат
Треугольник Фреге демонстрирует зависимость знака как от объективно существующей действительности (денотат), так и от субъективных представлений об этой действительности (концепт).
2) лингвистическо – коммуникационное (Ф. де Соссюр). В семиологии Соссюра знак – это единство означаемого и означающего, «соединение понятия и акустического образа». Акустический образ – это имя (слово, название), присвоенное людьми тому или иному понятию или психическому образу, то есть концепту. Соссюровское понимание знака связывает концепт и имя, другими словами, план содержания и план выражения. Причём, имя и обозначенный им предмет связаны друг с другом условно, конвенционально, в силу соглашения между людьми. Взаимосвязи данных понятий представлены в треугольнике Огдена – Ричардса, где разграничены материальная и идеальная стороны знака.
Отношение «означаемое - означающее» соответствует отношению «значение (концепт) – имя», или «содержание - выражение», и именно это отношение называется семантическим.
Значение,
понятие,
концепт план содержания
отражается знак
выражается
Денотат,
референт называется Имя, план выражения
слово
Коммуникационный знак – социально признанное единство значения и имени, т. е. содержания и выражения. Знаки-образы воспроизводят отличительные признаки обозначаемого предмета или явления. Знаки-образы делятся на симптомы (индексы) – свидетельствуют о наличии других, непосредственно не наблюдаемых явлений (дым, повышенная температура) и модели – материальные предметы или тексты, воспроизводящие внешний вид или внутреннее устройство объекта с целью его познания. Модели в виде материальных предметов представляют собой копии (в том числе - фотографии), а текстовые модели – описания (словесные портреты) моделируемых объектов.
По способу воплощения коммуникационные знаки делятся на поведенческие, нестабильные, представляющие собой акты действия в реальном масштабе времени, и стабильные, документальные предметы, способные сохраняться с течением времени.
Кроме того, коммуникационные знаки делятся на одиночные, единичные знаки-символы (жест, амулет, фирменный знак, государственная символика); и языки – знаковые системы, в которых из кодов (букв, цифр, условных обозначений) при помощи грамматических правил строятся осмысленные лексические единицы и предложения.
Принятое большинством учёных стандартное толкование определения Ч. Пирса, согласно которому знаком является тот предмет, который репрезентирует (представляет, замещает) другой объект, нуждается в уточнении и развёртывании. В соответствии с этим толкованием, всякий символ есть знак, поскольку он репрезентирует нечто «незримое очами», или «выражает другое, более ценное содержание» (Ю. Лотман). Вместе с тем, он утверждает, что «символ и в плане выражения и в плане содержания всегда представляет собой некоторый текст».
Всякий знак – это свёрнутый текст, скрытый в его значении, а всякий текст – элемент смыслового диалога, дискурса, постоянно ведущегося в обществе и между обществами, включая прошлые поколения. Вырисовывается семиотический континуум – последовательность плавно переходящих друг в друга знаков, символов, текстов, документных потоков, дискурсов.
При анализе семиотического континуума следует знать, что знак – единство содержания и выражения; код – единица плана выражения – буква алфавита, фонема, условное обозначение. Знаки и тексты в качестве материально-идеальных единств имеют две стороны, или два плана – план выражения и план содержания; коды же плана содержания не имеют, они служат «строительным материалом» для плана выражения знаков и текстов.
Вслед за Л. Ельмслевым будем в плане содержания коммуникационных сообщений различать:
субстанцию плана содержания – аморфный, несформулированный замысел, мысленный образ будущего текста;
форму содержания – результат наложения на аморфный замысел структуры и выразительных возможностей данного языка.
В плане выражения обнаруживаются:
субстанция плана выражения – звуки, изображения, пантомима и
другие материальные носители сообщений;
форма плана выражения – фонетический состав разговорного языка,
алфавит письменности, выразительные средства живописи, музыки, танца и т. п.
Получается таким образом 4 уровня семиотического континуума, где четвёртый уровень – это коды, третий – их материальные носители, второй – поверхностный смысл текста, представляющий собой сумму значений знаков, образовавших текст; первый уровень – глубинный смысл, исходный замысел автора, определивший выбор знаков и способов кодирования.
Знак - кодовое выражение, в семиотике обладает только поверхностным смыслом (значением). Текст есть отдельный знак или упорядоченное множество знаков, объединённых единством замысла коммуниканта и в силу этого обладающих глубинным смыслом.
Любые тексты представляют собой сложный монолог автора, который может быть представлен в виде текстового коммуникационного сообщения, соответствующего текстовому семантическому треугольнику.
Ч. Моррис разделил семиотику на три части (семантику, синтактику, прагматику).
Семантика имеет дело с отношениями знаков к тому, что они обозначают, т. е. с денотатами, значениями, именами, представленными в классическом семантическом треугольнике. Синтактика рассматривает способы сочетания знаков, ведущие в конечном счёте к порождению текстов. Прагматика занимается отношением знак – человек (коммуникант или реципиент).
Глубинный смысл, в соответствии с которым коммуникант подбирает и организует знаки, относится к компетенции прагматики. Замысел зависит от намерений и целей, преследуемых коммуникантом, его понимания важного и полезного в коммуникационной деятельности, поэтому глубинный смысл можно постичь только с позиций прагматики, учитывая ситуативно изменяющееся отношение человек – знак. Поверхностный смысл доступен всякому человеку, владеющему семантикой языка текста. Синтактика имеет своим предметом план выражения сообщений, где ею определяется порядок следования знаков, т. е. отношения знак – знак, предметом которых могут служить грамматические согласования между словами предложения.
При обращении читателя, зрителя, слушателя к текстам СМК возникает проблема соотношения релевантности и пертинентности. Коммуникационную потребность можно удовлетворить, скажем так, потребляя продукцию различных масс-медиа. Однако каждый из нас предпочтение отдаёт определённым видам средств массовой коммуникации (радио, ТВ, газетам, журналам, сетевым источникам, либо сочетает всё это по собственному усмотрению). Релевантными могут быть и те, и другие. Но ценными с точки зрения конкретного человека, или пертинентными, только те, которые субъективно устраивают только его.