- •Individuální psychologie
- •Individuální psychologie
- •,,Nejprve pánové ukažte, jak jste zpracovali daleko jednodušší materiál!“
- •D ůvod z pohledu výtvarníka
- •Síla konvence
- •Individuálně subjektivní obraz světa
- •Postoj psychologů
- •Proč persona a co očekáváme od persony? Názorné srovnání
- •Pro každého jiný metr?
- •Specifikace muzeologické prezentace
- •Doplnění
- •Leonardo da Vinci
- •Co je to persona podle Carla Gustava Junga a V psychologii obecně
- •Persona a její organický základ
- •Persona a hodnocení genové výbavy
- •Jungova persona ve světle ,,vnímání sebe sama“
- •Vymezení konkrétní persony specifickou kulturou
- •Poznámky ke vztahu psychologie a prehistorie (Psychologie a paleolitický materiál)
- •Persona jako zbraň ve válce zesměšňování a hanobení
- •Historie Poprvé
- •Hledání a směrování
- •Mravní závazek
- •Venuše gravettienské kulturní tradice
- •Evolučně neustálený pohřeb
- •Pod personou další persona
- •Autenticita antropologického materiálu
- •Leonardo da Vinci
- •Zpět k podobě
- •Poznámka o dlouhých a krátkých nohou
- •Tuky a žebra
- •Kostěnky a Avdějevo
- •Transformace hlavičky
- •Venuše a Apolón s artefakty, ozdobami a předměty.
- •Výtvarný projev na samotném nahém těle
- •Oděné sošky a jejich interpretace Malta a Bureť (centrální Sibiř)
- •Vztahy mezi výtvarným prostředkem a výtvarným vyjádřením se - vzhledem ke vztahu k reálné předloze.
- •Podivné Venuše
- •Další obecné nesrovnalosti kolem náhrdelníků
- •Vyrovnání se se vzory
- •Vysvětlení chování s vnější vizuální personou
- •2/Otisky textilu na kostech.
- •3/Otisky textilu V pálené hlíně
- •Válka sukna
- •Vlastní původní článek
- •Vyjasnění
- •Typy proplétání
- •Podle Adovasia (Adovasio 1999, 62) lokalita Pavlov I
- •Oblasti kolem otisků textilu doporučené k dalšímu zpracování
- •Reakce na článek
- •První konflikt ve válce sukna
- •Vztahová a komunikační psychologie a Válka sukna
- •4/Přímé doklady textilií a provaznictví
- •5 Textil, parazité a genetika
- •6 Textil a sociobiologie – textil jako nutný produkt lidské přirozenosti
- •7 Textil a turetův syndrom
- •Vyhodnocení textilií a jejich dokladů
- •Poznámka k textiliím a oděvům z obecného pohledu rekonstrukční paleoetnologie
- •Vliv společnosti na vzhled řemeslného artefaktu
- •Výtvarná úroveň
- •Výtvarné výrazové prostředky typické pro gravettienskou kulturní tradici
- •Víra, náboženství, fanatismus, rituály a persona
- •Colombo pomohl odhalit podvody kolem paleolitu !
- •Odhalení a evoluční psychologie
- •Persona a rekonstrukční paleoetnologie
- •Persona - archeologie a paleoetnologie
- •Poznámka vůbec ne na okraj Kritické hodnocení (myšlení) jako podmínečná psychologická kategorie V metodice práce rekonstrukční paleoetnologie
- •Poznámka ke kritickému přístupu ze strany výtvarné
- •Souvislost mezi nepřímou a přímou personou V etologickém materiálu
- •Malé objekty
- •Atributy-předměty naznačující roly ve společnosti
- •Velké prostorové objekty a situace jako nepřímá persona
- •Vyhodnocení z pozice výtvarníka
- •Přílohy – přehledy
- •Výčet základního lidského chování společné všem kulturám sestaveného V roce 1945 americkým antropologem George p.Murdockem
- •Mechanismy odvozené od skupinového tlaku
- •Individuální psychologie
- •Osobnostní charakteristiky
- •Individuální psychologie
- •Osobnostní charakteristiky
Poznámka o dlouhých a krátkých nohou
„Nežli učiníš z (tohoto) případu obecné pravidlo, vyzkoušej jej dvakrát či třikrát a dávej pozor, zda pokusy dávají tytéž výsledky“
Leonardo da Vinci
Zmenšování orgánů směrem na sever se týká především nepohyblivých aparátů, kdy se zkracuje cévní systém spolu s celým orgánem, jako například ve vnějších uších. Nohy jsou pohybový aparát a ty se takto jednoduše nedají do takového procesu začlenit. Sledujeme proto v teple levharta i jaguára a určitě nebudeme jaguára s jeho krátkýma nohama posílat na Sibiř, víme prostě, že pohybový aparát předně reaguje na topografii a průchodnost prostředí, nikoli přímo na klíma. Allenovo pravidlo je jistě výjimečné, co se týká uší, ale u pohybových aparátů má evidentní problémy se zobecňováním a rozhodně vůbec není stoprocentní, ale jen rámcové a nedá se sním spolehlivě velkoplošně pracovat. Kdybychom se my sami chtěli opřít o něco, co má takové problémy se zobecňováním a jen o to, bez ohledu na ostatní materiály, pak by naše představy v rámci Slovníku pojmů rekonstrukční paleoetnologie (www.volny.cz/antropark) byly nekompromisně klasifikovány jako monodisciplinární ,,rekonstrukce“ a dostaly by se tak pod pseudovědu a pseudorekonstrukce. Je ale zajímavé, že samotní zoologové znají víc takových vlivů na tvarové a velikostní formování tělních partií. Příkladem jsou jelenovití, kde by jste čekali krátké nohy na severu, stejně jako nejkratší parohy, protože v mrazu vedou chlad rovnou do lebky a ohrožují přijatelnou teplotu mozku. Navíc na severu budou muset šetřit s energií a nebudou rozhodně patřit mezi dobré běžce. V reálném světě jsou jelenovití obyvateli otevřených krajin, lesů i pralesů, ale jen někteří jsou vytrvalí opravdu schopní běžci. Těmi schopnými běžci jsou vlastně jen a právě severští soby. A celková vizáž jelenovitých je zajímavá také kvůli parohům, ty druhy, které je nemají musí před samicemi bojovat, aby doložili svoji sílu a naopak ty druhy, které svoje zdraví a sílu ukazují již skrze paroží jsou posuzovány na jejich základě. Samci sice zápasí mezi sebou, ale nemusí již před samotnými samicemi, aby je očarovali – šetří to čas a energii. Takový prosperující samec s velkým parožím bude mít nesilnější potomky, které budou mít nejvíce nejkvalitnějšího mléka pro rychlý růst mláďat. A to je na severu velice rozhodující faktor, který vede k tomu, že sob je mezi jelenovitými nejlepší běžec a má největší a navíc lopatkovitě rozšířené parohy.
To jsou evidentní souvislosti, které u jelenovitých registrujeme a ještě můžeme dodat, že k způsobu pohybu v terénu a sexuálním znakům zdatnosti za přírodního výběru patří i strategie získávání potravy. Ta je nejzřejmější u severského losa, který za rostlinou vegetací často vstupuje i do vody. Právě jeho nohy jsou v poměru k tělu mezi jelenovitými nejdelší, přesto, že rozhodně není los zrovna vzorem rovníkového stepního zvířete.
Malá postava krátkonohých neandrtálců rozhodně neznamená severskou adaptaci přesahující bariéru lidské kultury, a že jsou nějaké potíže kolem uplatňování jednoduchých fyzikálních jevů vidíme například u úplného vynechání jiného pravidla, které mluví o zvětšování těla směrem na sever oproti rovníku. Totiž o takzvaném Bergmannovu pravidlu (Heráň,1982, 49). V reále i toto pravidlo má určité potíže ze zobecňováním a platí především v některých konkrétních případech (především u mořských savců, ale i tady mě moje nejstarší dcera Zuzana upozorňuje, že třeba i obyčejný všem dobře známý tuleň je menší v severních oblastech a větší v jižních). Člověk se naopak zmenšuje a zkracuje si končetiny v pralesích, vzpomeňme na jihoamerické indiány, malajské trpaslíky, ale také v teplém tropickém africkém pralese žijící Pygmeje (ale to byli neandrtálci zase větší). Souvislost s délkou končetin je silně komplikována s charakterem krajiny a pohybem v ní. Dokonce se objevuje někdy mezi prehistoriky spekulace, že Moderní člověk Homo sapiens sapiens se době ledové přizpůsobil změnou chování, proto mu dlouhé končetiny zůstaly. Kdežto hloupí neandrtálec nedokázal na změnu reagovat změnou chování a tak musela nastoupit změna poměru končetin a trupu. V reále když se začněme o tuto koncepci zajímat zjistíme velmi záhy, že už učebnice pro vysokoškolské studenty Srovnávací psychologie a etologie od Fraňkové a Bičíka v kapitolce Evoluční historie poukazují na ,,Evoluční studium ukázalo, že se vlivem změny vnějších podmínek (klimatu, potravních zdrojů) často mění nejprve chování a druhotně dochází k morfologickým změnám." (1999). Moderní člověk není nějakou supervýjimkou, která by dělala něco výjimečného. A zase naopak u neandrtálce vidíme odejmutí určitých významných vlastnosti, které připisují jiní vědci kdejakým veverkám.
A u samotného moderního člověka můžeme sledovat u některých etnik relativní zkracování určitých částí končetin proti trupu (např.Laponci a Eskymáci). Takže tohle jsou možná také primitivní etnika, která místo nové kultury se raděj fyzicky přizpůsobí? Naproti tomu naši předmostští lovci mamutů mají dlouhé horní končetiny, takže měli daleko lepší materiální kulturu než Eskymáci a Laponci? S přímou aplikací některých dnes vyslovovaných tvrzeních o rozdílu mezi neandrtálci a moderním člověkem směrem k dalším praktickým příkladům v procesu zobecnění, můžeme sledovat závažné potíže, takových postojů. Spíš to vypadá jako hledání ,,důvodů" proč moderní člověk ,,zaslouženě a oprávněně nahradil" v Evropě neandrtálce. A to podle mytologického klíče a mytologických rolí, kdy ten dobrý nahrazuje toho nehodného. A zase se dostáváme spíše k psychologii a Jungovi.
Robustní nebo gracilní?
Někdy se setkáváme s rozšířenou představou, že čím geologicky starší člověk, tím je robustní a naopak. Otázka jestli se dá plošně uplatňovat taková představa je velkou otázkou umocněnou někdejším vystoupením pana doktora Vančaty s tvrzením, že skrčená kostra ženy z DV je v podstatě robustní ( Ve službách archeologie, Brno, 2001). Někteří zasvěcení posluchači zalapali po dechu a významně se na sebe navzájem podívali, protože znají velmi dobře přesně opačný závěr Jana Jelínka (Atlas pravěkého člověka). Samozřejmě takové podání bez vysvětlení jen prohlubuje nedůvěru v antropology a jejich metody i závěry.
Samozřejmě když chci malovat dávné lidi musím mít v dané věci jasno. Pochopil jsem, že robusticita se dá stanovit pro každou kost v těle samostatně určitým přesně stanoveným matematickým procesem. Asi tedy o robusticitu či gracilitu jednotlivých kostí není nutné vést spory, ale to je tak asi všechno, dál s výsledky budu pracovat já určitě jinak než antropolog, nebo přesněji než někteří antropologové. Například si vezmeme, že podle Matiegky měli předmostští lidé v těle opravdu hromadu robustních kostí, přesně 24 robustních obratlů, ty bych pak hypoteticky porovnal například s gracilními dlouhými kostmi nohou a paží kterých je dohromady 12 a vyšel by mi nějaký dílčí orientační poměr robusticity s vysokým zastoupením robusticity oproti gracilitě v poměru 2:1 pro robusticitu. To je sice hypotetický příklad, ale asi nebude tak daleko od pravdy a každý vidí, že tento dílčí poměr je určitě správný a představuje předmostského člověka více jako robustního a nedopustil jsem se chyby. Kdyby si pak někdo četl moji zprávu, nutil by mne malovat předmostské lidi robustní, poněvadž by mu to připadlo vědecky správné.
Jako obyčejný výtvarník jsem naštěstí tohoto zmatku ušetřen, protože mne zajímá jen model. Páteř je pro mne jen jedna jediná partie a ta je ještě začleněna do trupu a déle se rozhodně malují ruce a nohy, kterých je pro mě čtyřikrát víc než jednoho trupu a ty jsou štíhlé. Důležitým znakem robusticity je pro mne jako výtvarníka ruka, ta je rozhodující a je kánonická. Dokonce se dá užít jako základní výpočetní kánonické měřítko, které umožňuje určit proporce a velikost zbývajících částí těla. Srovnáním fotografie ruky předmostského gravettience z kostrou ruky v Anatomii pro výtvarníky (Jan Zrzavý, Anatomie pro výtvarníky) pro výraznou délku čtvrtých článků prstů (počítáno od špičky prstu) ve dlani vypadala ruka gravettience delší a štíhlejší než ruka současného člověka (ostatní články prstů jsou napohled kupodivu zcela identické). Stejně i paže předmostských pavlovienců vypadaly ve srovnání s dnešními Evropany štíhlejší a delší. Takže prosím nekritizujte štíhlé gracilní paže, štíhlé dlouhé ruce na obrazech, netvrďte, že by měli být robustnější a hrubší. Tohle je opravdu správně. I když antropologům vyjde závěr v průměru matematicky robustní, bude asi také z jejich hlediska správný a logický, proto prosím nemíchejte šuplíky.
