10. Софизм.

Софизм - мастерство формирования ложных умозаключений, которые, на первый взгляд кажутся верными.

Софистами в Древней Греции назывались преподаватели красноречия. Отличительной особенностью софистического рассуждения является то, что любой объект может быть описан двояко. Даже для одного и того же человека то же самое может быть и благом, и злом. По мнению софистов, все в мире относительно, и о любой вещи можно высказать противоположные мнения. Широкую известность получила критика софистов у Сократа и Платона, и в итоге софистическое течение пошло на спад в IV веке до н.э.

Учение большинства софистов вступало в противоречие с религиозными представлениями. Большая часть софистов придерживалась атеистических взглядов. Софисты были одними из первых, кто критиковал существующие моральные и нравственные законы. Прежде всего они критиковали именно общественную мораль, противопоставляя ей индивидуальную (истинную).

Софизмы — это «мнимые доказательства», в которых обоснованность заключения кажется верной и обязана чисто субъективному впечатлению, вызванному недостаточностью логического анализа. Софизмы нередко бывают очень убедительны, тем не менее в них всегда присутствуют логические ошибки, скрытые от слушателя с помощью метафор, двойственности и пр.

Пример софизма: Полупустое и полу полное - «Полупустое есть то же, что и полу полное. Если равны половины, значит равны и целые. Следовательно, пустое есть то же, что и полное».

11. Диалектика Гераклита.

Гераклит — автор единственного сочинения «О природе», в котором три главы: о Вселенной, о государстве, о богословии (сохранилось более 100 фрагментов). Книга написана метафорическим языком с притчами, аллегориями, загадками, что затрудняет понимание текста. Началом всего сущего Гераклит считал огонь — это первоначало, поскольку огонь представляет собой самую подвижную субстанцию во вселенной. Гераклит говорил: «На Огонь обменивается все, и Огонь — на все, как на золото товары и на товары — золото», «огонь живет земли смертью, и воздух живет огня смертью, вода живет воздуха смертью, земля — воды смертью». Последнее утверждение отражает представление Гераклита о том, что мир вечен и находится в постоянном изменении: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Другими словами, Гераклит рассматривал сущее как подвижное единство, находящееся в постоянной борьбе противоположностей; с его точки зрения, мир находится в состоянии ежесекундного обновления и изменения, причем любые изменения он понимал как переход от одной противоположности к другой. По Гераклиту противоположности тождественны, так как переходят одна в другую. Все относительно: путь вверх и вниз, целое и нецелое, жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Так же и люди: «мы те же и не те же». Гераклит отрицательно относился к человеку, полагая, что все люди глупы и могут действовать себе во благо только под принуждением стороны. Его презрение к человечеству распространялось и на философов и поэтов, как живших ранее его, так и его современников: «Никто из тех, чьи учения я слышал, не дошел до признания, что мудрое от всего отлично», — говорил он. Гераклит презирал человеческие пороки, возвышал добро и добродетели, считал, что рабство имеет земное, а не божественное происхождение. Добродетель делает человека свободным. Враждебно относился к религии. В области политики придерживался аристократических взглядов, демократию отрицал. В конце жизни Гераклит утверждал, что достиг огненного просветления ума: знает все, победил наслаждения, трусость, лень и другие пороки. Он писал: «Я буду жить, доколе существуют города и страны, и благодаря моей мудрости имя мое не перестанет произноситься никогда». Действительно, идеи Гераклита оказали огромное влияние на философскую и общественную мысль не только античной эпохи, но и Нового и Новейшего времени. Диалектика Гераклита и поныне сохраняет свое место в общечеловеческой науке, культуре.

Гераклит развил учение о вечном становлении и изменчивости бытия.

Основа всего - огонь. Путем его сгущения возникают вещи, а затем путем разложения вновь превращаются в огонь. Это ему принадлежит фраза "В одну реку нельзя войти дважды". Он считал что все постоянно меняется, нет ничего неизменного. Противоположности находятся в постоянной борьбе, и в результате их борьбы рождается гармония. Т.е. Гегель разрабатывая свою диалектику очень много почерпнул именно у Гераклита.