12. Социальная группа: понятие, основные виды, роль в организации взаимодействия. (Ольга к.)

Понятие:

объединение индивидов, основанное на их участии в некоторой деятельности, оформленное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. Это не просто совокупность людей, объединенных по формальным или неформальным признакам, а групповая социальная позиция, которую занимают люди. Для успешного существования группы необходимы некоторые условия, иначе она просто распадается, либо переходит в состав другой группы. Основным условием существования группы является общая проблема. Наиболее часто эта проблема возникает из-за: наличия ограничений, участии индивида в том или ином социальном процессе, отчуждении индивида от остального общества по каким-либо признакам, религиозных взглядов и т.д.

1. совокупность людей, объединенных общностью интересов, профессии, деятельности и т.п. Люди живут в группе в состоянии постоянной взаимозависимости. Члены одной группы имеют общие нормы и преследуют общие цели. Группы имеют неодинаковые функции. Индивиды участвуют во многих группах. Все группы оказывают давление на своих членов, чтобы заставить их соответствовать нормам группы. 

Относительно устойчивая совокупность людей, объединенных общими интересами, ценностями, нормами сознания и поведения. В широком смысле понятие "социальная группа" охватывает любое социальное объединение людей – от семьи до общества в целом. В социологии социальная группа понимается в более узком смысле – как совокупность индивидов, объединившихся ради реализации опредленных личных, коллективных и общественных интересов и целей, взаимодействующих определенным образом. Члены социальной группы соотносят себя с ней, ощущают себя участниками и признаются ее членами. Категория "социальная группа" является базовой по отношению к понятиям "класс", "социальный слой", "нация" и другим общностям людей.

Виды:

1. Размер. Выделяют большие (социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества, возрастные группы), средние (производственные объединения работников предприятий, территориальные общности) и малые социальные группы (семья, дружеские компании, соседские общности).  2.По принципу формальности. Формальные, неформальные группы. Примером формальной группы может быть профсоюз рабочих, деятельность и интересы которого ограничены только рабочими вопросами. 3. По длительности существования. Временные, постоянные. К постоянным социальным группам можно отнести социальные классы (богатые, бедные). Временные группы могут существовать от нескольких дней (группа студентов на отдыхе), до нескольких десятилетий (картель рабочих). 4. По регулярности и частоте взаимодействия. Первичные, вторичные. 5. По степени сплоченности. Чем меньше размер социальной группы, тем большую сплоченность можно наблюдать. В малых социальных группах ее участники могут знать друг друга в лицо, телефоны, имена, фамилии. 6. По ведущей деятельности. Группы могут быть разделены по ведущей деятельности. Количество групп в этом случае неограниченно (студенты, спортсмены, рабочие...). 7. По факту существования. Латентные, реальные. Латентные группы не являются полноценными социальными группами. Очень часто это происходит из-за отсутствия общей проблемы. К примеру после введения определенного закона может появится группа людей, права которых этот закон нарушает. Переход группы из латентного состояния в реальное может происходить незаметно. Не всегда можно определить четкие границы латентной группы и вообще точно прогнозировать ее появление.

Роль в организации взаимодействия:

Социальные группы выполняют важные для каждого ндивида социальные роли:

1. инструментальная роль — группы образуются ради выполнения определенной работы (рабочие группы, коллективы). В группе возникает эффект умножения усилий.

2. Экспрессивная роль группы — в группе члены группы получают социальное одобрение, уважение, доверие. Такие группы образуются стихийно при небольшом воздействии извне (компании друзей, совместно проводящие досуг

3. Поддерживающая роль группы — люди объединяются в группы для получения духовной и материальной поддержки, ослаблния неприятных чувств.

13. Современные концепции социальных изменений. Модернизация и глобализация общества. (?)

14. Исторические и гносеологические предпосылки возникновения социологии. (Дмитрий)

15. Позитивистская социология Х1Хв. (О. Конт, Г. Спенсер). (Анна)

16. Марксистская парадигма (исторический материализм). (Ольга В.)

Биография К.М.

Родился в 1818 году в Г. Трир (Пруссия) в семье адвоката, в семье потомственных раввинов (потомственных евреев), однако его отец принял христианство, чтобы не потерять должность, и крестил жену и детей. К. Маркс учился на юридическом факультете, в Берлинском университете. Студенческие годы К.Маркса протекали бурно: он пил, курил, кутил, писал стихи. Сам Маркс не мыслил себя в те годы философом или социологом. Юный Карл защитил диссертацию по античной философии («Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура»).

После окончания университета Маркс хотел стать профессором, но реакционная политика правительства заставила его отказаться от ученой карьеры. Маркс стал журналистом и редактором газеты в Кельне. Вначале Маркс высказывался за отмену цензуры, затем перешел к жесткой критике правительства, к 1843 году он почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии, замене ее демократией. Это достало правительство, газету прикрыли. Прусское правительство попыталось подкупить Маркса, предложив перейти ему на прусскую гос.службу. В итоге, Маркс взял жену (в 1843 году женился на подруге детства (из более знатной семьи) Жени фон Вестфаллер) и переехал с ней Париж.

Там он нашел хорошую компанию – Генриха Гейне и Фридриха Энгельса. Также он познакомился там с П. Ж. Прудоном, русскими эмигрантами М. А. Бакуниным, В. П. Боткиным. Он завязал широкие знакомства с французскими радикальными кругами, с представителями революционных кругов различных стран, жившими в Париже.

В начале февраля 1845 г. Маркс был выслан из Парижа и переехал в Брюссель (куда приехал и Энгельс). В Брюсселе Маркс и Энгельс начинают вместе писать. Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу, международной организации «Союз справедливых» (был преобразован в «Союз коммунистов»), организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации — знаменитый «Манифест коммунистической партии».

После начала февральской революции 1848 г. Маркс был выслан из Бельгии. Он вернулся в Париж, а после мартовской революции переехал в Германию, в Кёльн. Там ему удалось в короткие сроки организовать выпуск большой ежедневной революционной газеты «Neue Rheinische Zeitung». Газета прекратила своё существование после поражения майских восстаний 1849 года в Саксонии, Рейнской Пруссии и Юго-Западной Германии и начавшихся репрессий против её редакторов. Карл Маркс был выслан из Германии 16 мая 1849 года и со своей семьёй сначала отправился в Париж, но после демонстрации13 июня 1849 года был выслан и оттуда.

В конечном счете Маркс с семьей переехал в Лондон, где жил до самой смерти и создал свои главные экономические произведения, включая «Капитал». Условия эмигрантской жизни были крайне тяжелы, Маркс с семьёй жил исключительно за счёт постоянной финансовой поддержки Энгельса и случайных заработков от написания статей в газеты. Карл Маркс умер в Лондоне в 1883 году в возрасте 64 лет и похоронен на Хайгейтском кладбище (Лондон).

Основные работы К. Маркса:

• «Немецкая идеология» (1845-1947 гг., совместно с Энгельсом)

• «Нищета философии» (1847 г.)

• « К критике политической экономии» (1859 г.)

• «Экономико – философические рукописи 44-го года» (1844 г.)

• «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 гг.» (1850 г.)

• «Капитал» (том I – 1867 г., том II и III – изданы посмертно)

• «Манифест коммунистической партии» (1847 г.)

Идейные истоки научного творчества К. Маркса.

(по В. Ульянову – Ленину «Три составные источника и три составные части марксизма»(

1. Немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах)

Гегель: заимствована концепция отчуждения и законы развития, которые формулирует Гегель (законы диалектики: переход количества в качество, отрицание отрицания, единство и борьба противоположностей)

Фейербах: этот ученый развивает теории отчуждения Гегеля (указывает на такие формы отчуждения, как религия, политика, культура), один из основателей философской антропологии (где в качестве субъекта познания выступает человек). Тем самым в этом проявляется материализм Фейербаха в противоположность идеализму Гегеля.

2. Английская политическая экономия

С появлением политической экономии в научно-социальном знании возникает экономический империализм (выражение Ч. Дарвина) = признание экономических факторов в качестве важнейших для жизни в обществе. Формируется понятие «капиталистическое общество», появляется интерес к частной собственности. Учение Маркса относится к социологическим теориям экономического детерминизма.

3. Французский утопический социализм

Исследователи выделяют особое влияние Сен-Симона и творчества этого ученого на деятельность и творчество К. Маркса. У Сен-Симона Маркс заимствовал интерес к социалистическому и коммунистическому устройству общества. У Сен-Симона впервые встречается понятие «индустриальное общество», идея о том, что современное ему государство является преградой на пути развития индустриального общества. Также Сен-Симона интересовали проблемы частной собственности.

Теория классовой структуры.

Стержнем общесоциологической теории марксизма является концепция общественно-экономической формации. Основанием для этой концепции послужило материалистическое понимание истории, которое исходит из того, что способ производства, а вслед за ним и обмен его продуктов, составляют основу всякого общественного строя. Данная концепция предполагает рассматривать общество как социальный организм, как единую социальную систему, источник развития и формирования которой заключается, прежде всего, в ней самой, а не находится вовне.

Теория общества, в основе которой находится материалистическое понимание истории, признает действие целого ряда факторов:

• производственные отношения – базис общества

• политические формы классовой борьбы и ее результаты, а именно,

государственный строй, правовые и политические формы, религиозные воззрения, идеология, философские теории и так далее, - все то, что получает название «общественная надстройка» в терминологии К. Маркса.

Надстройка: политическая, культурная,

социальная сферы.

Базис: способ производства

производительные производственные

силы⁶ отношения⁷

Общественно-экономическая формация – это сложившаяся на основе данного способа производства, конкретно-историческая форма бытия общества. Специфический способ взаимодействия основных структур (экономической, социальной, политической и идеологической) придает ей характер особого социального организма.

К. Маркс выделяет следующие общественно-экономические формации: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Коренной причиной перехода от одной стадии общественной эволюции к другой является несоответствие между возросшими к концу первой производительными силами и сохраняющимся типом производственных отношений.

Классовая теория К. Маркса строится на основе принципа единства и борьбы противоположностей. Каждая общественно – экономическая формация (кроме первобытной, в которой еще не было классов) состоит из двух противоположных по своим интересам классов:

рабовладельческая ОЭФ: рабы и рабовладельцы

феодальная ОЭФ: феодалы и крестьяне

капиталистическая ОЭФ: рабочие и капиталисты

Интерес Маркса сводился к изучению межклассового антагонизма в рамках той или иной формации. Методология Маркса была чрезвычайно эвристична. Диалектическая логика была очищена от многих схоластических идей и настолько сильно переориентировала позитивистские установки, что свела их, по сути, к общенаучным требованиям проверять теорию практикой и опираться на силу фактов. Маркс использовал теоретический метод анализа, объединивший в себе диалектическую логику, методологию идеальных типов и мысленного эксперимента (сравнительно-историческое исследование). Именно теоретический метод Маркса послужил стимулирующим началом для возникновения в 30-е годы XX века Франкфуртской школы (Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Хабермас).

Основные тезисы марксистской теории классов и классовой борьбы (ортодоксальный марксизм).

1. В классовом обществе отношения между классами являются основными социальными отношениями.

2. Классовые отношения, будучи социальными по своей природе, определяют характер и сущность политических, идеологических, юридических, нравственных и других видов отношений.

3. В классовые отношения уходят корни и истоки классовой борьбы, а классовая борьба является главной движущей силой развития человеческой истории.

4. Существование классов связано лишь с определенными фазами развития производства. Классы возникают объективно в результате закономерного экономического развития общества.

5. Каждому общественному классу присущи свои классовые интересы (экономические, политические, идейные).

6. Во всех антагонистических формациях коренные интересы противоположных классов несовместимы и противоречат друг другу, что с неизбежностью приводит к классовой борьбе.

7. Классовая борьба обязательно ведет к диктатуре пролетариата, а диктатура пролетариата сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов, к обществу без классов и, в дальнейшем, к полной социальной однородности⁸.

16. Предмет и метод социологии Э. Дюркгейма. (Дмитрий)

17. Предмет и основные категории социологии М. Вебера. (?)

18. Социология П. Сорокина. (?)

19. Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон). (?)

20. Феноменологической социологии (А. Щюц, Г. Гарфинкель, П. Бергер, Т. Лукман). (?)

21. Теоретическая социология конца XX века (Ю. Хабермас, Н. Луман, Э. Гидденс, П. Бурдье) (?)

22. Субъективный метод в социологии (Н.К. Михайловский, П. Лавров). (?)

23. Неокантианская школа в социологии (П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский, В.М. Хвостов). (Настя) К концу 19 века позитивистская социология в России столкнулась с глубокими теоретическими трудностями. Начался поиск синтезирующих вариантов, что побудило к уточнению как объекта и предмета социологии, так и её методологии. Антипозитивистское течение выступало против изучения об-ва с помощью естественнонаучных методов. Это стало причиной появления нового этапа – неокантианства, основанного на критике натурализма, эволюционизма, механицизма. Представители русского неокантианства хотя и признавали, что истории присущи закономерности, но сущность этих закономерностей получала чисто психологическую трактовку. Они считали невозможным рассматривать общественно-политическую жизнь как естественно-натуралистический процесс. Основные моменты социологии неокантианства:

Приоритет логических основ,

Критика понятий и языка социологии,

Гносеологическое философствование,

Акцентирование внимания на проблемах культуры и ценностном аспекте человеческого поведения.

Неокантианство в России можно разбить на 3 группы: 1. Ортодоксальное ядро (Лаппо-Данилевский, Кистяковский).

2. Концепция, близкая к философскому иррационализму (Новгородцев, Хвостов)

3. Вариант индивидуального психологизма (Петражицкий).

^ Б.А. Кистяковский (1868-1920)-выдающийся социолог и правовед. Ключевая проблема – проблема определения специфики соц. гносеологии, стремление вывести из сущности об-ва методологические принципы его познания(работа «Социальные науки и право»). Существует три проблемы логики и методологии соц. наук: 1) проблема образования соц. понятий и соответственно выявление наиболее простых признаков соц. явлений, из которых и строятся научные понятия; 2) проблема применимости причинных объяснений к соц. явлениям; 3) проблема роли и значения норм в соц. жизни, ведущая к постановке проблемы оценки. В итоге социология выступает как наука «об обществе вообще или соц. законах безотносительно к месту и времени; как познание безусловно достоверного в соц. явлениях, устанавливающее необходимое. Для конкретных соц. процессов не может существовать никаких особых законов развития, но для них сохраняют силу общие абстрактные формулы причинных соотношений. Зная эту формулу, социолог может исследовать ту индивидуальную и случайную комбинацию, в которой эти соотношения обусловили ход каждого отдельного изучаемого процесса. В работе «Об-во и личность» изложил свою методологическую программу, полагая, что следование ей увеличит научный потенциал социологии. К. исследовал практику создания и употребления таких понятий тогдашней социологии как общество, соц. взаимодействие, личность, толпа, гос-во, коллект. сознание. Им критически анализируется натуралистический редукционизм органической школы. Также он даёт строгое логическое подразделение наук об об-ве: разграничение социологии и юриспруденции, исследований соц. деятельности и нормативных наук. Общество – психологическое взаимодействие людей, а объект социологии-те явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективного сознания. Социальная эволюция – результат пересечения ряда различных причин, которые можно проанализировать в отдельности и объяснить при помощи основных соц. законов. Социальная дисциплина может создаваться только правом, поэтому дисциплинированное общество – общество с правовым порядком.  ^ П.И. Новгородцев (1866-1924)-правовед и социолог. Работы: «Кризис современного правосознания», «Об общественном идеале», «Проблемы идеализма». Критикует позитивную социологию за наивные реалистические утверждения объективного характера изучаемых связей и фактов. Логика соц.науки не фиксирует ни соц. закон, ни объективные состояния соц. явлений, как думают позитивисты, а это есть не что иное, как систематизация построений нашей мысли, абстрактных гносеологических типологий. Мы отличаемся от животных не тем, что наши нормы меняются со временем, а тем, что они у нас в отличие от них есть. Поэтому специфика соц. явлений состоит в наличии норм. Говорит о нравственной основе структуры личности. Нравственность (как и право) должна изучаться не только как историческое и общественное явление, но также как внутреннее, психическое переживание, как норма или принцип личности. Нравственность должна быть понята как явление и закон личной жизни, как внутренняя абсолютная ценность. Личность – единственный источник сознательных решений, следовательно, общество – сознание отдельных индивидов. Выступал против исторического подхода, так как он изучает не личность, а массы. В работе «Кризис современного правосознания» рассматривает проблему становления правового гос-ва, института демократии и свободы личности. Задача – найти границу между правами личности и гос-ва для подлинного сотрудничества и реализации народного суверенитета.  ^ В.М. Хвостов (1868-1920) закончил юрфак МГУ, занимался преподавательской деятельностью. Работы: «Теория исторического процесса», «Социология. Исторический очерк учений об обществе». Социология, по Х.,- промежуточная наука, использующая типологические методы (создают особые мыслительные конструкции, в логическом содержании менее широкие, чем законы и помещаемые в структуре научного объяснения между описанием фактов и теорий), статистику и «понимание». Она одна из «наук о духе», т.к. соц. мир состоит из психических взаимодействий. Об-во и личность, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они есть реальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причём духовное в этом единстве играет решающую роль. Между материальным, стихийным и духовным, ценностным идёт постоянная борьба, которая временно преодолевается созданием относительно устойчивой, стабильной соц. структуры и культуры того или иного об-ва. Соц. структура – совокупность естественных общностей и групп – демографических, этнических, правовых, расовых и т.п. С появлением группового сознания появляются в ней новые, более значимые элементы – соц. организации и институты. Подчёркивал практическую нагрузку социологии и основал в 1910 г. институт соц. психологии (проблемы общественного мнения, психологических аспектов индустриального труда и кооперативов). Человек по своей природе общественное существо, вне групп и организаций он не существует. А предметом социологии будут те коллективные психические процессы, которые происходят в конкретных индивидах в результате общения их между собой, но не сводятся к их суммированию. Это изучение и составляет тот отдел социологии, который имеет своим предметом раскрытие общих законов жизни и развития общества. Подчёркивая важность получения достоверного, методологически проверенного фактического материала, упоминает о необходимости непосредственного наблюдения, анкетирования. Говорит о создании социологических лабороторий. Вывод. Неокантианство: 1) Анализ чел. мышления, универсал. дух. стр-р, ценностей, ид-лов, норм. 2) Стремление к созданию методол-и соц.познания, гнос-ии, отл. от установок позитивизма.