19. Платон. Миф о пещере.

Миф о пещере — знаменитая аллегория, использованная Платоном в трактате «Государство» для пояснения своего учения об идеях. Считается краеугольным камнем платонизма и объективного идеализма в целом. Изложена в форме диалога между Сократом и Платоновым братом Главконом:

Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия. Посему Платон продолжает:

Излагая данную притчу, Платон демонстрирует своим слушателям, что познание требует известного труда — беспрестанных усилий, направленных на изучение и понимание тех или иных предметов. Поэтому его идеальным городом могут править только философы — те люди, которые проникли в сущность идей, и в особенности идеи блага.

Сопоставление аллегории с другими платоновскими диалогами, в частности с «Федоном», позволяет заключить, что это не просто притча, а сердце платонической мифологемы. В «Федоне» Платон устами Сократа клеймит чувственный мир как тюрьму души. Единственной подлинной реальностью для него является мир вечных идей, к постижению которого душа может приблизиться посредством философии.

20. Аристотель. Учение о познании. Понятие энтелехии.

ЭНТЕЛЕХИЯ

(от греч. entelecheia — завершение, осуществленность) — в философии Аристотеля: способ бытия вещи, сущность которой вполне реализована, форма, осуществляющаяся в материи; активное начало, превращающее возможность в действительность, актуальность и тем самым исчерпывающее возможность или потенциальность; энергия; душа человека, распоряжающаяся формированием, изменениями и деятельностью его тела. Понятие Э. предполагается всеми телеологическими системами, в частности филос. системами Фомы Аквинского и Г.В. Лейбница. У И.В. Гёте Э. есть тот «момент вечности», который наполняет тело жизнью. В неовитализме Г. Дриша Э. представляет собой особую, не сводимую ни к чему иному жизненную силу, благодаря которой существует, обретает чрезвычайное разнообразие и развивается органическая жизнь.

Аристотель – известный философ Древней Греции, талантливый ученик Платона, основоположник логики. Философские труды Аристотеля не потеряли своей актуальности до сих пор. Аристотель имел последователей, самый известный из которых - Александр Македонский. Труды Аристотеля затрагивают, так или иначе, все области доступных, в то время, знаний, самые популярные из его сочинений: «Органон», «Эвдемова этика», «Политика», «Поэтика», «О первой философии», или «Метафизика». В своем произведении «О первой философии» Аристотель рассмотрел учение Платона об идеях, полностью его, раскритиковав. Также, в этом труде он ввёл понятия бытия общего и единичного. Бытие единичное то, которое существует в данном месте и в данный момент времени. Общее бытие то, которое существует в любом времени и пространстве. Общее бытие является предметом науки, и постигнуть его можно только умом.

В своем учении о познании, Аристотель подразделил познание, на диалектическое и аподиктическое. Диалектическое познание - мнение, получаемое человеком из своего опыта, аподиктическое – это истинное знание. Отсюда следует, что опыт не является, согласно учениям Аристотеля, достоверным знанием. Немаловажны в процессе познания, ощущения, которые получает человек, в результате воздействия окружающего мира на органы чувств человека, поэтому без ощущений невозможно получить какие-либо знания. При этом ощущения представляют низшую ступень познания, высшая же ступень познания становится доступной человеку, благодаря мышлению. Аристотель не дал полного описания перехода от ощущения к мышлению.

Не обошел Аристотель и науку, цель которой, согласно его заключений, состоит в определении предмета, которое достигается путем объединения дедукции и индукции. Вселенную же Аристотель представлял состоящей из ряда сфер, которые движутся с разными скоростями. Земля - центральное место, затем располагается вода, воздух и огонь. Взгляд на искусство Аристотеля, описан им в «Поэтике», «Риторике». Искусство, согласно Аристотелю, особый, вид познания, которое основывается на подражании. В управлении государством Аристотель различал разнообразные формы государства, разделив их на хорошие и плохие. Хорошие формы государства, которые невозможно использовать в целях корысти. Хорошая власть служит всем социальным слоям, такие формы власти носят названия монархии, аристократии и власти среднего класса, представляющей ассорти из олигархии и демократии. Плохие виды форм власти, согласно представлениям Аристотеля, он видел в тирании, чистой олигархии и крайней демократии.

Теория воспитания Аристотеля, представляет душу, состоящей из трёх частей, а именно, физической, нравственной и умственной. Цель воспитания ребенка состоит в развитии высших сторон души. Воспитание, по Аристотелю, средство для укрепления государственного строя. Школы должны быть государственными, в них должны обучаться все граждане, за исключением рабов. Рабство, по Аристотелю, основа производства.

Аристотель условно разделил философию на три составные части, а именно теоретическую, практическую и творческую. Инструментом философии, согласно Аристотелю, с помощью которого проводится само исследование, является логика, а теоретическая философия, имеет дело с истиной. Аристотель считал, что теоретическая философия является необходимой базой для получения знания. Философия теоретическая, свободна и «бескорыстна», чем и отличается от практической философии. Теоретическая философия целиком нацелена на совершение добродетельных поступков, оперирующих с такими вечными понятиями, как добро и зло. В теоретическую философию входят три дисциплины, две из них точные науки: физика и математика, третья теология. Физика изучает телесные самостоятельные, но изменяющиеся с течением времени, сущности. Математика изучает вечные, несамостоятельные сущности. Теология, согласно воззрениям, изучает мыслимые, самостоятельные сущности.

Учения Аристотеля переведены на многие языки мира. Если у вас возникнет желание прочитать философские труды Аристотеля на иностранном языке, то лучше всего, приобрести книги за рубежом. Вам могут их переслать самолетом знакомые или родственники, или же, купите их сами. Решив отправиться за рубеж, закажите такси в Домодедово или такси в Шереметьево, сядьте в самолет, и отправляйтесь навстречу новых открытий и незабываемых ощущений. Когда будете посещать разные страны, не забудьте посетить и книжные магазины, чтобы найти уникальные и неповторимые труды Аристотеля. Для этого перед поездкой, следует прочесть различную информацию о местонахождении книжных магазинов, чтобы не ходить по незнакомому городу впустую.