Смирение как стратегия совладания с трудной жизненной ситуацией р.И. Исакова, г. Москва

Пожалуй, каждый человек знает, что в жизни, в какой-то из ее периодов, неизбежны те или иные невзгоды, трудные жизненные ситуации. И, казалось бы, индивид должен смотреть на это как на само собой разумеющийся факт, но когда подобная ситуация возникает, он начинает пребывать в полном недоумении: «С чего бы это?», или восклицать «За что, Господи?», «Ну почему?», при этом тайно или открыто мечтая о жизни без проблем и отгоняя мысль о том, что это вроде бы и нереально.

Проблема не в том, что у нас бывают проблемы, а в том, как мы к ним относимся. Кто же сможет помочь человеку не бояться трудных жизненных ситуаций и выработать к ним адекватное отношение и соответствующие навыки решения проблем, то есть стать социально зрелой личностью?

Для этого нужно в первую очередь осознанное желание самого человека научиться правильно обходиться с проблемами, а также важен выбор способов и средств и их дальнейшее использование для достижения этой цели.

Подобные средства может предоставить и психология и религия. В тоже время следует помнить, что религия с ее Священным писанием как кладезь мудрости и руководство по жизни – глубоко психологична, это тоже своего рода психологический опыт, но изложенный в другой специфической терминологии.

В данной статье речь пойдет о верующем человеке в свете трудных жизненных ситуаций. При этом следует понимать, что верующий верующему – рознь, и потому в психологии выделяют различные типы религиозных личностей: в одной классификации это верующие – фанатики, верующие убежденные, верующие традиционалисты и колеблющиеся; в другой – глубоко верующие, среди которых выделяют фанатиков и экстремистов, верующие со средним показателем религиозности, верующие с низкой степенью религиозности, формальные верующие, верующие- лицемеры. Существует великое множество и других типов верующих, но мы привели в качестве примера наиболее репрезентативные категории, точные в формулировках и определениях.

И все они по-разному будут относиться к жизненным невзгодам, в какой-то мере это будет зависеть от того, к какому типу религиозной личности они относятся и, соответственно, на каком уровне духовного развития находятся. Существуют понятия, выражающие отношения верующего к трудным жизненным ситуациям и самые главные из них: смирение, смиренное принятие воли Бога, благодарное отношение к страданиям. Почему-то многие полагают, что смириться с трудной жизненной ситуацией это значит либо печально «повесить голову», «опустить руки», либо делать вид, что проблем никаких нет и все в порядке. И надо заметить, многие так называемые верующие так себя и ведут, им не ведомо, что, значит, смириться с волей Бога, они не пытались понять, что это такое. Это верующие со средней, низкой степенью религиозности, а также формально верующие, верующие – лицемеры и колеблющиеся.

У них же могут проявляться два крайних типа локуса контроля (Роттер): экстернальный и интернальный, когда эти верующие во всех неудачах будут винить судьбу, Бога, провидение, других и т.д., либо только себя, занимаясь самобичеванием.

У глубоко верующих, убежденных и их разновидности – истинно верующих следует предположить наличие промежуточного локуса контроля. Данная категория верующих будет стремиться объективно оценивать себя и ситуацию в целом, формировать у себя адекватную самооценку (не завышенную и не заниженную), видеть себя и ситуацию в реальном свете, знать свои слабые и сильные стороны, уважительно относясь к себе в целом. И все это призвано помочь верующему четко осознавать, в какой мере он виноват, а в какой кто-то другой, а где и промысел Божий.

И любую трудную жизненную ситуацию такие верующие постараются принять со смирением, усмотрели ли они в ней волю Бога, либо виноваты сами.

К сожалению, многие к слову смирение относятся заведомо отрицательно, видя в нем только пессимистическую пассивность. В свою очередь, автор данной статьи не согласен с подобной трактовкой понятия «смирение». Следует обратить внимание на корень этого слова – «мир», а мир подразумевает положительные эмоции, такие, например, как уверенность в себе и в жизни, готовность идти по жизни с миром в сердце, но не стоит забывать, что миру предшествует порой борьба или война. Сущность понятия «мир» указывает не на пассивность, а вполне активную позицию, потому, что, чтобы обрести этот мир в сердце и дальше с ним жить, нужна активность, постоянная работа над собой как внешняя, так и внутренняя. И с ясным, трезвым сознанием, с эмоциональным подъемом легче и эффективнее разрешается та или иная трудная жизненная ситуация.

Верующие, осознающие это, следуют принципу: «Все, что ни делается, все к лучшему» и испытывают любопытство и радость оттого, что чему-то научатся, что-то полезное вынесут для себя из этой трудной ситуации. Для них же характерна социальная активность.

Другая категория верующих, не осознавшая истинный смысл смирения, принятия воли Бога, на жизненные испытания смотрит как на Божьи наказания, но не как на уроки. Они подолгу могут пребывать в печали и ничего не делать, говоря, что они смирились с волей Бога. Им же присуща социальная пассивность.

В то же время следует понимать, что и истинно верующий – не робот, да он и сам это осознает, имеет право на проявление различных отрицательных эмоций и что в какой-то момент жизни не сработает установка на «смирение», и тогда он впадет в отчаяние и душа его будет переполнена болью за кого-то другого или что-то, например, за человечество, свою страну и т.д. Подобные страдания оправданы и необходимы, а духовная мудрость истинно верующего поможет ему в том, чтобы эти страдания не стали деструктивными.

Как же верующий призван относиться к страданиям? Известный русский религиозный мыслитель И. Ильин считает, что страдание дается человеку для его творческого преодоления и очищения срытого за ним греха, что «возвращает его в Божий луч». Он же полагает, что страдание – это борьба за новую жизнь, за новую гармонию, за новую чистоту, духовное очищение.

Да, страдания призваны закалить нас, тому, кто не испытал в жизни страданий, трудно приблизиться к Богу, понять Его, в Нем такой человек не испытывает потребности. Кто-то выдержит страдания, став еще мудрее и не утратив любви к жизни и к Богу, а кто-то сломается, обозлится и проклянет все и вся. И много будет зависеть от того, как относится верующий к жизненным испытаниям, как смотрит на страдания.

РАЗРЕШЕНИЕ ТРУДНЫХ ЖИЗНЕННЫХ СИТУАЦИЙ У ВЕРУЮЩЕГО