Технология трансцендентального синтеза в трудной жизненной ситуации л.Н. Азарова

Трудная жизненная ситуация рассматривается нами как жизненная ситуация, в которой перед человеком стоит определенная проблема. Причем уйти от решения данной проблемы человек не может, как не может и разрешить ее привычными способами.

Переживание трудной ситуации влияет на жизненный путь человека, изменяет жизненную стратегию, отражается в его ментальных процессах. Технология трансцендентального синтеза предполагает обращение к нравственно-высшим ценностям, к духовности человека.

В советский период было изъято понятие «духовность», бЫли принижены категории «дух», «созерцание», «интуиция». В то время, как именно эти категории не только раскрывают внутренний мир человека, но и определяют его подведение в различных жизненных ситуация.

Духовность, по С.Л. Франку и Н.А. Бердяеву, связана с трансцендентной «реальностью», с трансцендированием, то есть «выхождением за пределы предметного мира», а также с погружением «вовнутрь, в исконную бесконечную глубину и почву непосредственного человеческого самобытия». Отечественные мыслители выдвинули гипотезу о трех видах духовности. Первая, природная и ограниченная природой человека, строем его души, характером. Второй вид духовности ограничивается социальностью и тем самым сталкивается конечное и бесконечное в развитии человека. И третий вид – чистая духовность: зависящая ни от природы, ни от социума, не сакрализирующая ничего исторического, для нее священным является Божественное в человеке.

Духовную основу личности составляют общечеловеческие ценности, которые тысячелетиями накапливали нравственный потенциал. Доминантными ценностями являются Любовь и Свобода, так как именно эти категории сближают духовные цели разных народов, различные религии и различные эпохи.

Впервые термины «трансцендентальный» и «трансцендентный» были развернуты в философии Канта. Трансцендентность, по Канту, - это человеческое поведение, его способность по-новому и критично взглянуть на взаимосвязь явлений, находящихся в пространстве и во времени. Трансцендентальность выступает как характеристика эстетико-интеллектуального потенциала личности.

В нашей концепции мы рассматриваем трансцендентность как идеальную природу вещей, как высшую ступень познания. Трансцендентность есть высшая форма бытия, к пониманию которой можно приблизиться духовно-творческими силами. Трансцендентное открывается человеческому созерцанию. Трансцендентальное – это сверхзадача, это то, что подвластно человеческому духу, творческой мощи.

Метод трансцендентального синтеза основывается на единстве форм рационального и интуитивно-чувственного познания в процессе разносторонней творческой деятельности. Именно обращение к творческой преобразующей природе позволяет личности переживать трудную жизненную ситуацию, сохраняя свою самотождественность. Большое место здесь занимает сочинительство в области поэзии, музыки, написании искусствоведческих и философских эссе, работ, раскрывающий внутренний мир человека. Темы, которые мы используем в своей практической работе: «Кто Я?», «Моя главная жизненная цель», «Каким было мое детство».

Рассмотрим некоторые фрагменты практической работы. Представленная здесь технология осознания себя основана на сочетании разотождествления и глубинной концентрации. Чаще всего для запуска дезидентификации или разотождествления мы используем достаточно известное упражнение «Это не Я». Представим его кратко:

«У меня есть тело, но Я – это не мое тело.

У меня есть эмоции, но Я – это не мои эмоции.

У меня есть интеллект, но Я – это не мой интеллект. Он достаточно развит и активен.

Он является инструментом для познания окружающего и моего внутреннего мира, но он – это не мое Я….».

Подобное упражнение помогает разотождествляться с различными личностными инстанциями: ролями, субличностями, личностными чертами и даже психическими процессами. После того, как все личностное как бы растворено, клиенту предлагается ответить на вопрос «Кто Я?». Ответ необходимо сформулировать в поэтической форме, то есть это должно быть стихотворение. Таким образом, на этом этапе мы обращаемся к уникальным трансцендентным началам человека, в которых связано подсознание и сознание, интуиция и разум. Трансцендентные начала являются источником духовного развития человека.

Для более лучшего понимания данного механизма необходимо ознакомиться хотя бы с одним стихотворением.

Кто Я?

Я - ветер с равнины,

Озерный камыш.

Я - Север, я - Запад,

Я - юркая мышь

Я – стол у окна,

Недошитое платье,

Поэма, молитва

И гимн, и проклятье.

Я - крик гамме звуков,

Я - ночь над пустыней.

Я - тишина,

Зимний мертвенный иней,

Ничто и все сразу,

Нигде и везде,

Я с Богом, я в Боге,

А Он здесь – во мне.

Это стихотворение является своеобразным доказательство глубинного погружения в тайные пласты своего «Я», которое пробуждает в человеке невероятную энергию, любовь к жизни, красоте, добру.

Главным в подобной работе является наличие таких моментов, душевное переживание, творческое волнение и потрясение от встречи с новым, неизведанным. Это дает человеку силы то испытание, которое несет ему трудная жизненная ситуация, в соответствии с высшими нравственными ценностями.