14. Общественный строй на белорусских землях в период Речи Посполитой.

Третий этап развития идеологии белорусской государственности был связан с историей Речи Посполитой, возникшей в 1569 г. в результате подписания Люблинской унии. Новое государство — Речь Посполитая — по сути своей представляло федерацию или даже конфедерацию Короны Польской и ВКЛ.

Результатом объективных политических процессов стало постепенное распространение в среде феодалов ВКЛ представлений об их принадлежности к единому народу — польской шляхте. В большей степени такие представления были характерны все же для украинской шляхты. В Беларуси же, продолжавшей оставаться в составе ВКЛ, шляхте всегда было как бы выгодно помнить о том, что она не совсем польская. Причина этого крылась в монопольном праве местной шляхты (гарантированном Статутом ВКЛ) на занятие всех государственных должностей и приобретение земли в княжестве. С этой точки зрения так называемая идеология «краёвасцi», проявившаяся значительно позже — в начале ХIХ в., имела в Беларуси давнюю традицию. Федератинво - конфедеративное устройство Речи Посполитой актуализировало развитие коммуникативных сторон идеологии белорусской государственности, формирование представлений о том, что судьбы государственных союзов зависят не только от шагов политиков по пути формирования единого народа, но и от новой особой идеологической среды, состоящей из твердо установленных фактов и общих предположений, одинаковых ценностей и даже предрассудков. Именно в этой среде формировались, например, философские идеи белорусской государственности у Симеона Полоцкого.

Важной составляющей внутренней идеологии Речи Посполитой было представление о республиканском характере устройства государства. Идеи демократизма могли здесь принимать даже радикально атеистическую направленность, как, например, в трактате «О несуществовании Бога» Казимира Лыщинского (1634—1689). Иезуиты, конечно, не могли простить нашему земляку богохульства и по приговору короля Речи Посполитой он был приговорен к сожжению на костре, а затем казнен. В Польской республике шляхта имела широкие права и привилегии (например, принцип либерум вето), и для нее Речь Посполитая была действительно шляхетской республикой.

Что касается вхождения белорусских земель в состав Речи Посполитой, то этот период имел исключительно важное значение для самоидентификации белорусов как самобытного этноса, для его самосознания, его общерусского происхождения, а также для его политического самоопределения. Решающим обстоятельством в этом процессе было то, что Речь Посполитая, как государство, менее всего было заинтересовано в развитии белорусов как самобытного народа. Более того, она делала все, чтобы стереть из памяти белорусов их этническую принадлежность. Именно в это время большинство белорусов осознало, что для своего самосохранения как этноса, для своего дальнейшего исторического развития они должны вернуться к своим общерусским корням, к истокам своей государственности. Это явилось главной причиной острой религиозно-национальной борьбы, развернувшейся на белорусских и украинских землях. Польско-католическое давление вынудило их сплотиться и развернуть религиозно-национальную борьбу за свое освобождение. И эта борьба не прекращалась вплоть до воссоединения белорусских и украинских земель с Российским государством.