[Gl]Тема 5. Человек и государство [:]

5.1 Либеральная доктрина: от человека к государству

Взаимоотношения индивида и государства — одна из ве­дущих проблем политико-правовой мысли. Подлинным открытием в данной области стала либераль­ная доктрина прав человека, сформировавшаяся в процессе подготовки и проведения буржуазных революций XVII— XVIII вв. и определившая новые ориентиры во взаимоотно­шениях государства и человека — свободу, юридическое ра­венство, верховенство закона, универсальные права человека. Основой буржуазно-либеральной доктрины явилась естественно-правовая концепция, выдвинувшая в качестве главных ценностей свободу и неотъемлемые, неотчуждаемые права челове­ка, которые принадлежат ему от рождения. Основные ее начала исходят из следующих положений.

а) Главное для человека — свобода. В сфере свободы человек избирает свой собственный жизненный путь, реализует свои интересы и при­страстия.

б) Провозглашение естественных и неотъемле­мых прав человека невозможно без признания равен­ства всех людей перед законом - формального юридического равенства.

в) Права человека — это система мате­риальных и духовных условий и благ, без которой невозможна нормальная жизнедеятельность, развитие его индивидуальных свойств, свободный выбор деятельности, самоопределение, реализация своих интересов.

г) Стремление к личной автономии, само­определению в сфере гражданского общества выдвинуло про­блемы цели государства, границ его деятельности. Целью го­сударства объявляется "общее благо", ограждение свободы и прав человека от любых посягательств с чьей бы то ни было стороны. Критерием ограничения государственной власти являются естественные, неотъемлемые права человека. Государство должно призна­вать эти права, не посягать на них, защищать их от любых вмешательств.

Происходит ценностная переориентация в отношениях власти и человека. Если на предшествующих этапах развития отсчет шел от государства к человеку, то теперь обозначился новый подход: исходным становится человек, а государство призвано оберегать его гражданские интересы, обеспечивать "всеобщее благо".

Классическая буржуазно-либеральная доктрина прав человека явилась великим вкладом в человеческую цивилизацию, заложив основы персоноцентристского подхода (от человека — к государству), выдвинув личность с ее правами и свободами в эпицентр общественного развития.

5.2 Марксистская доктрина: от государства к человеку

В XIX в. сформировалась марксистская доктрина, кото­рая объявила своей главной целью установление нового строя, основанного на принципах подлинного демократизма, справед­ливости, освобождения людей от угнетения и порабощения. Подход марксизма к вза­имоотношениям человека и государства базируется на следующих положениях.

а) Исходным в марксистском учении является борьба клас­сов, которая должна завершиться насильственным свержением буржуазного строя, установлением иного соци­ального устройства, основанного на диктатуре пролетариата. Отсюда выдвижение насилия в качестве основного средства решения задачи государства — обеспечить "земной рай", свободу и счастье всем трудящим­ся. Политическая концепция диктатуры пролетариата опреде­ляет ее как власть, не ограниченную и не связанную никакими законами.

Человек стано­вится средством достижения целей, стоящих перед государством. Это — реализация системоцентристского подхода: государство — первично; человек — объект государ­ственного воздействия; его поведение жестко регламентирует­ся, направляется, контролируется государством.

б) В трактовке марксизма демократия — явление сугубо клас­совое. Победивший пролетариат исключает участие в полити­ческом процессе свергнутых эксплуататорских классов, лишает их всех прав и свобод.

в) Путь к раскрепощению личности и достижению всеобщей свободы марксизм видел в преодолении индивидуализма, в растворении личности государстве, а индивидуальных интересов — в классовых, превращении человека в "родовое существо", нивелировании его своеобразия и неповтори­мости. Отсюда резкая критика гражданского общества, в кото­ром человек "действует как частное лицо", резкое неприятие "раздвоения" индивида на челове­ка и гражданина.

г) Для марксистского учения частная собственность — ос­новное зло, подлежащее немедленному уничтожению после по­беды пролетарской революции. Она является источником эксплуатации и поэтому должна быть заме­нена новыми формами производственных отношений, в основе которых лежит государственная собственность.

Утверждение государственной собственности и жестко­го руководства ею со стороны властных структур привели к разрушению гражданского общества, устранению свобод­ных форм производства и обмена, исключению свободы вы­бора индивидом сферы и характера своей деятельности. Тоталитарное государство стало жестко регламентировать поведение человека, направляло его пристрастия, интересы, превращая в "винтик" государ­ственной машины, призванный выполнять ее приказы и ко­манды. [kgl]