Ближний восток и индия

Ландшафтная архитектура феодального средневековья Востока, как и Европы, представлена, преимущественно, садами. Вместе с тем она имела свои особенности. Прежде всего это консервативность, связанная с застойными формами восточного феодализма. Элементы феодального строя во многих странах дошли до наших дней.

Консервативность формации получила отражение в консервативности форм худо­жественного мышления, что позволяет видеть и сейчас произведения садово-парко­вого искусства в их традиционном облике.

При всем разнообразии садов Востока их можно разделить на две большие группы. Одна из них соответствует ареалу распространения мусульманства, к другой относятся сады Дальнего Востока. Сады, быть может, лучше других видов искусства отражали основы миропонимания человека, образ его мышления, в первую очередь, конечно, в соотношении себя с природой, или, как мы сейчас говорим, с окружающей средой. Су­ровая и прямолинейно-простая идеология ислама нашла отражение в композиции садов, ассоциировавшихся в исламе с раем. Наиболее роскошными были сады правяще­го класса. Расположенные преимущественно в субтропической зоне, райские сады причудливо входили в открытые вовне залы дворцов.

Существуют достаточно ясно выраженные приемы, позволяющие безошибочно давать традиционные мусульманские сады. Прежде всего это отчетливая геомет­ричность их планов. Основу их составляют, так называемые, «чор-бак» — четыре ада. План здесь формируется из одного или нескольких квадратов. Большой квад­рат делится на четыре более мелких, которые, в свою очередь, могут быть разделены на еще более мелкие. Эти членения делают не только с помощью дорожек и расте­ний, но и с помощью мелких и нешироких канальцев с водой. В центрах квадратов часто стоят небольшие фонтаны или размещаются бассейны с крохотными фонтан­чиками, питающими систему влагой. Лиричные, тихо журчащие фонтаны, легкие струи воды, текущие по мраморному ложу, создавали особую интимную атмосферу. Ее усиливали экзотические деревья и благоухающие цветы, бродящие в садах павлины и поющие в золоченых клетках птицы.

Особое внимание обращает на себя отношение к воде. Сады ислама формировалась в странах, где к воде всегда относились очень бережно, где от воды, распреде­лявшейся на поля с помощью сложных оросительных систем, зависел урожай.. В жарких странах арабского Востока, Иране, Индии вода несла комфорт и прохладу. Поэтому относились к воде, как к драгоценности, оправляя ее в мраморное тоже бассейнов и каналов, в многоцветие садов. Отношение к садам не менялось ве­ли. За ними ухаживали, их берегли, и можно с очень большой степенью достовер­ности воссоздать облик и функции садов мусульманского мира, раскинувшихся от Испании до Индокитая.

В облике садов ислама, в их масштабности существует значительное разнооб­разие. Знаменитые сады Альгамбры и Генералифа в Гранаде, в Испании, построенные между 1350 и 1500 гг., были очень небольшими по размерам (рис. 21).

21. Гранада с крепостью Альгамбра и дворцом Генералиф. XiVв.

1 — крепость и дворец Альгамбры; 2 — Генералиф.

Дворец-замок Альгамбра (от арабско­го «аль-хамра» — красная) был пост­роен для правителей Гранадского эми­рата. Это образец, так называемой, «мавританской» архитектуры, при­внесенной в Испанию завоевателями-мусульманами из Северной Афри­ки — «маврами». Архитектуру и ис­кусство Южной Испании VIII— XV вв. считают поэтому принадлежа­щими мусульманскому Востоку

Подобно другим сред­невековым садам Европы, они находились во внутренних дво­рах замка. За много километров можно было видеть могучий за­мок, как бы выраставший из вы­сокой скалы красноватого цвета. Именно этот цвет дал имя зам­ку: «Альгамбра» означает «крас­ная». Поднявшись по обрывис­тым склонам горы и пройдя не­сколько мрачных ворот, можно попасть в удивительный мини­атюрный мир покоя и красоты (рис. 22).