41. Великая Китайская стена. Начата в 770—221 гг. До н.Э. Закончена в эпоху Мин­ской династии в 1368—1644 гг.

Общая протяженность стены около 6000 км

_________________________________________________________

Исключительно высокой культурой создания живописных пейзажных садов об­ладает Япония. Сейчас японские сады стали популярными во всем мире. Суще­ствует немало трудов, стремящихся описать и объяснить философские основы японского сада, принципы его композиции. Наиболее точно сущность японского сада, существующего, как считается, уже тринадцать веков, выражают сами япон­цы. Вот что сказал в 1986 г. крупный ландшафтный архитектор Макото Накамура: < Красота японского сада связана с двумя основными идеями: миниатюризацией и символизмом. С помощью миниатюризации можно визуально создать огромный ландшафт в рамках небольшого сада. В то же время зритель должен возможно пол­нее и непосредственнее воспринимать природную красоту такого сада с помощью :воих пяти чувств. С этой целью сад должен объединять два качества: художествен­ность и природную достоверность. Миниатюризация в японском саду основывает­ся на врожденном символизме, эти качества развивались в Японии на протяжении многих веков».

Если в Китае сады делали путем совершенствования, эстетической доработки кра­сивых уголков живой природы, то японское садово-парковое искусство основано на воспроизведении живой природы в заданных, заранее обусловленных масштабах. Именно в Японии достигло удивительных успехов искусство выращивания мини­атюрных, но вполне взрослых деревьев, с незапамятных времен известное в Китае. Это искусство, называемое «бонсай», позволяет вырастить миниатюрные деревья многих пород, включая традиционную сакуру — вишню (рис. 42).

Здесь существует уникаль­ное искусство изготовления «старых» камней и садовых элементов — ламп, скамей и т.п. из «старого» камня. Делают «древние» скульптуры, плиты с надписями, разводят декоративных рыб для водоемов и, конечно, бесконечное число кустарников, цветов и других растений, как материал для создания искусственной природы.

Как и в других феодальных странах, сады в Японии устраивали, прежде всего, при дворцах знати, при храмах и монастырях. И, конечно, даже самые старые японские сады являются сейчас воспроизве­дением существовавших ранее оригина­лов, выполненным, тем не менее, в пол­ном соответствии с многовековыми тра­дициями. Особенно крупным центром садово-паркового искусства уже много веков считается древняя столица стра­ны Киото. Здесь расположены дворцо­вые пейзажные сады, ведущие свое на­чало с XIV—XV вв., а возможно, и с бо­лее ранних времен, и до сих пор сохра­няющие основные принципы своей композиции. Среди них широко извест­ны сады Дзито-дзи («Сад Серебряного павильона»), Кинкаку-дзи («Сад Золо­того павильона»), Сайхо-дзи («Сад мхов»), знаменитый сад камней в парке Рьеан-дзи, представляющий собой чис­то японскую композицию (рис.43).

43. Киото. Каменный сад Рьеан-дзи

Основан в XIV—XV вв. и постоянно, каждые не­сколько дней, чистится и возобновляется в неиз­менном виде

Перед монастырскими кельями, сто­ящими в пейзажном саду, лежит пло­щадка размером 12x25 м, покрытая мел­кой выравненной галькой. На ней раз­мещены несколько групп крупных естественных камней, образующих, в целом, живописную сбалансированную композицию. Считают, что этот сад символизирует философию буддизма Дзен. Японские ученые относят создание сада к XIV—XVII вв., затрудняясь дать точ­ную дату его основания. Каменный сад Рьеан-дзи был одним из первых в цепи аналогичных «каменных» композиций.

Планировка монастырского сада Рьеан-дзи дает возможность увидеть конкретную специфику японского сада, его отличие от китайского, основанного, казалось бы, на аналогичной философии от­ношения к природе. В Японии сад формируется вокруг компактной, как правило, сим­метричной группы зданий. Китайский сад включает симметричные группы зданий с осевым построением и, обычно, с внутренними дворами. В Китае основные, наиболее выразительные точки зрения на пейзаж подчеркнуты беседками, воротами, специаль­ными круглыми проемами («в форме луны»). Японский сад проектируют так, чтобы смена красивых пейзажей шла непрерывно вдоль обусловленного пути следования. Эта непрерывность особенно ярко выражена в саду монастыря Хейян-дзингу (Хейян — старое название Киото) (рис. 44).