- •20. Формирование и основные проблемы фил.Марксизма. Неклассицизм маркс.Фил.
- •21.Позитивизми неопозитивизм в философской неклассике.
- •22. Поспозитивизм или методология науки (Кун, Поппер).
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •24. «Волюнтаризм» Шопенгауэра
- •25. Философия Ницше.
- •26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
- •27. Психоанализ и философия неофрейдизма (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фромм)
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •29. Основные течения русской философии XIX.
- •30. Славянофилы, западники и почвенники
- •31. Русская религиозная философия XIX (Соловьев, Бердяев)
- •34. Русский марксизм
- •35. Русской зарубежье (Бердяев, Франк, Солоневич, Ильин)
- •62. Виды познания, мышления и языка. Чувствен. И рац. Познание, творчество,
- •64. Специфика соц. Познания. Соц. Прогнозирование, его типы и методики
- •45. Человек как «житель двух миров». Тройственная сущность человека и
- •56. Ценности. Их природа и пинципы классификации
- •57. Ценностные ориентации человека и «смысл жизни»
- •43. Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории
- •44. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание
- •47. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития
- •52. Политическая сфера жизни общества.
- •51. Социальная сфера общества. Проблема равенства и справедливости.
- •48. Природа и общество.
- •49. Общество как развивающаяся система.
- •50. Материальная сфера общества. Способ производства (экономика).
- •55. Духовная сфера жизни. Общественно сознание.
- •58. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа
- •38. Движение как способ существования материи.
- •39. Пространство и время как формы существования материи.
- •41. Теория диалектики как учение о всеобщей связи бытия, его движения и
- •59. Мораль, ее происхождение и соц функции
- •63. Понятие истины, грани и критерии
- •70. Глобальные проблемы современности (Римский клуб)
- •72. Сущность общественного прогресса
- •40. Философская и научная картины мира
- •42. Законы диалектики - метод аргументации
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей;
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Концепции антропосоциогенеза
- •53. Государство, его происхождение и сущность. Концепции правового и социального государства
- •60. Эстетические ценности и сознание.Искусство и его роль в обществе
- •61.Религия как форма общественного сознания и ее роль в современном обществе.
- •65.Наука как социальный феномен, её основные функции. Аспекты бытия науки
- •66. Принципы формы уровни и методы научного познания
- •69.Общенаучное знание и его методологические проблемы
- •71.Перспективы современной цивилизации.Концепция устойчивого развития общества,его основные принципы
61.Религия как форма общественного сознания и ее роль в современном обществе.
Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и оно подчинено конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания в течение более, чем двух тысячелетий, вплоть до эпохи Просвещения. С развитием науки, философии, правосознания, морали, религия значительно уступает свои позиции. Религия не случайное явление в культуре человечества, а закономерно возникшая, исторически и социально обусловленная форма осознания человечеством окружающего мира и самого себя. Религия является отражением (хотя и фантастически) окружающей действительности, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни.
В языческих религиях реальные земные проблемы были связаны с миром природы, подавляющей человека, с проблемами его болезни и смерти. В то же время и в язычестве, и позднее в христианстве постепенно на первое место выдвигаются духовные проблемы, та же, как вопрос о сущности самого человека, о его смертности или бессмертии, о соотношении добра и зла, о совести и справедливости. Таким образом, религиозное сознание формировалось как сознание о справедливой жизни. И религиозные проблемы очень тесно переплетались с нравственными проблемами. Нет ни одного народа, который не знал бы религию, и, значит, появление и развитие религиозного сознания, независимо от конкретного смыслового содержания, связано с духовными потребностями человека. Религия (от лат.- relegio - набожность, святыня) - это мироощущение и мировоззрение и соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, это чувство зависимости по отношению к нему, которое дает надежду и опору в жизни. Как самостоятельное социальное явление религия не выделялась в первобытном обществе, но в ходе дальнейшего развития истории общества она выделялась в относительно самостоятельную сферу духовной жизни и в ее структуре обозначились названные выше элементы.
Религиозное сознание как элемент в структуре религии взаимосвязано с другими ее элементами: религиозной деятельностью, отношениями и организациями. Как форма общественного сознания религиозное сознание находится во взаимодействии с другими его формам, и прежде всего такими, как нравственное сознание, эстетическое, правовое и др. Религиозное сознание специфично. Ему присуще прежде всего вера, эмоциональность, символичность, чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом),знание религиозной лексики, воображение, фантазия. Религиозное сознание основано на вере. Вера-это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. В структуре религиозного сознания важнейшим компонентом являются религиозные чувства. Религиозные чувства - это прежде всего эмоциональное отношение верующих к признаваемому объекту(Богу), ко всему, что связано с ним: местам, действиям, связям, друг к другу, и к миру в целом. Религиозное сознание существует и функционирует в связи с религиозной лексикой, с языковым выражением, благодаря которому выражается религиозный смысл. Именно благодаря языку это сознание становится общественным, практическим и действительным.
