63. Понятие истины, грани и критерии

Истина - это адекватное отражение действительности в сознании познающего

субъекта. Истина характеризуется объективностью.

Объективная истина - это такое знание, содержание которого, так сказать,

«задано» объектом и не зависит ни от воли, ни от св-в человека.

Постижение истины - это процесс. Она не может быть постигнута в одном акте

познания. Этот процесс идет через относительные истины к абсолютной.

Абсолютная истина - это точное, полное, наиболее исчерпывающее

отражение объекта познания. Под АИ надо понимать и те моменты, которые в

дальнейшем не будут отброшены как ошибочные. Относительная истина

- это неполное отражение, ограниченное достигнутым. Путь к истине ограничен

между истиной и заблуждением. Заблуждение - такое содержание сознания,

которое не соответствует действительности, но принимается за истинное. От

заблуждения следует отличать ЛОЖЬ, которая представляет собой намеренное

искажение действительного положения дел с целью обмануть кого-либо. Наиболее

приемлемым критерием различения знаний истинных от ложных является практика,

так как только лишь в процессе своей практической деят-ти мы можем накладывать

содержание своих знаний на действительность, т.е. опредметить их, и тем самым

проверить, соответствуют ли последние действительности.

Проблема истины в философии и науке

Эти понятия на протяжении веков были одними из центральных в философском

изучении познания. "Что есть истина?" - вопрос Понтия Пилата к Христу - был и

остается также и одним из главных вопросов философии.

В общефилософском смысле проблема истины шире вопроса об истинности знания.

Так, мы можем говорить об "истинном образе жизни", об "истинной красоте" В

более узком эпистемологическом смысле под истинностью понимается точное и

достоверное отображение реальности в знании. Именно так истину понимал еще

Аристотель, сформулировавший так называемую классическую концепцию истины,

являющуюся основной и до сих пор.

Согласно этой концепции, истина есть соответствие представлении или

утверждений реальному положению дел. Поскольку главной здесь является идея

соответствия (корреспонденции) то эту концепцию истины называют еще

"корреспондентной теорией истины".

Так, например, утверждения, что молекула воды состоит из одного атома

кислорода и двух атомов водорода, или что Карл Маркс родился 5 мая 1818г.,

являются истинными или ложными в зависимости от того, действительно ли

соотношение атомов в воде или определенных событий в прошлом таково, как

говорится в данных утверждениях.

Казалось бы, классическая теория истины настолько ясна, что не может

порождать каких-то серьезных проблем. И длительное время к ней апеллировали

как к чему-то очевидному и само собой разумеющемуся. Однако постепенно стали

выявляться слабые стороны этой теории.

Во-первых, дискуссии вызывала неопределенность понятия "соответствие". Как

можно сравнивать знание, которое является идеальным, с вещами, которые суть

материальны? На самом деле мы сравниваем знание с фактами, но факты также

выражаются в некоторых утверждениях. Таким образом, мы устанавливаем лишь

соответствие одних утверждений другим. Во-вторых, как быть с утверждениями

типа "энергия сохраняется", "все имеет причину" и т.п.? С какого рода

реальными объектами или фактами можно соотносить подобные утверждения,

которые относятся ко всему на свете? Наконец, можно указать на плюрализм

истины. Возьмем, например, описания Москвы, составленные экономистом,

архитектором, демографом и т.п. Для архитектора "истинным" будет максимально

детальный макет города, для экономиста - набор подробных сводок его

хозяйственного состояния, для демографа - свод статистических данных о

жителях города, для краеведа - подробный путеводитель с описанием историко-

культурных достопримечательностей. А есть еще "театральная", "криминальная",

"политическая" Москва. Какую из этих "истин" следует предпочесть, и можно ли

их свести в некую единую картину? Если мы в этом рассуждении вместо Москвы

подставим такой предмет, как "человек", и перечислим всевозможные науки,

которые его изучают, то картина окажется еще запутаннее.

Другие трудности корреспондентной теории истины привели к тому, что многие

стали считать, что истина - это только регулятивная идея, некоторый идеал,

которому нужно стремиться, но достичь и удостовериться в котором невозможно.

В этой ситуации появились также иные, чем классическая, концепции истины:

когерентная и прагматистская.

В когерентной теории основным критерием истинности какого-либо знания

является его согласованность (когеренция) с более общей, охватывающей

системой знания. Обычно сторонники этой концепции, среди которых наиболее

известным был Гегель, придерживаются философского монизма, представления в

том, что мир суть единое целое, в котором все, даже самые мельчайшие и

незначительные явления связаны между собой и входят в это целое. Поэтому

знание об отдельной вещи или явлении должно соответствовать и согласовываться

с системой знания о мире в целом. Как таковая истина одна, и частные истины

должны быть элементами этой единой и всеохватывающей - абсолютной истины.

Хотя такое понимание истины приобрело немногих сторонников, в нем есть

рациональный смысл. В самом деле, мы склонны принимать за достоверное и

правдоподобное такое новое знание, которое логически не противоречит и хорошо

согласуется с уже имеющейся у нас системой взглядов. Поэтому можно говорить о

том, что когерентная теория истины отражает реальные механизмы рациональной

приемлемости знания. Однако одной только самосогласованности знания явно

недостаточно для признания его истинным. Представим себе, что у нас имеется

такая логически согласованная система. Если заменить в ней все суждения на

противоположные, то опять можно получить логически связанную и целостную

систему знания. Или же вспомним весьма согласованный и непротиворечивый мир,

созданный историями о Шерлоке Холмсе и докторе Ватсоне Каждый новый рассказ,

написанный Конан Дойлом, добавлял в этот мир еще больше достоверности. Однако

не можем же мы в оценке истинности этого мири уподобляться тем простодушным

читателям, которые посылали письма на Бейкер-стрит, полагая, что там живет

реальный Шерлок Холмс.