44. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание

Детерминизм от лат determino – определяю, филос учение об объективной

закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений

реального мира. Д предполагает наличие разнообразных объективно существующих

форм взаимосвязи явлений, многие из к-ых выражаются в виде соотношений, не

имеющих непосредственно причинного характера, т е прямо не содержащих в себе

моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят пространств и

врем корреляции, функциональные зависимости, отношения симметрии,

взаимодействия частей в системах, взаимодетерминация частей и целого, связь

состояний в движении и развитии и др. (пример теория Дарвина).

Причина и следствие. Категория причинности раскрывает причинно-следственную

связь. Для определения что такое причина надо сопоставлять: причину, повод,

условие. Очень важно соотношение причина и условие. Говоря о причине нужно

иметь в виду, что причины имеют свои проявления, т е различают формы причин.

Причины существенные и несущественные. Все причинно обусловлено и ни что не

проходит без следствий. Различие м/у сущностью и не сущностью условно. Но это

надо доделать, сохраняя единый контекст причины.

Причины различают как объективные так и субъективные. Есть причина и

функциональная зависимость. Мат модел привело к понятию функциональной

зависимости. Для ученого важно не только качественная зависимость м/у

причиной и следствием, важно и количественное, которое выражается в

функциональной зависимости. Когда говорят о причинности имеют в виду явление

которое порождает следствие, а когда говорят о функциональной зависимости

гинетическая связь стирается. В функциональной зависимости можно менять

местами аргумент и функцию. Последние годы стали говорить что понятие

причинности устарело и достаточно владеть функциональной зависимостью.

Появилась теория факторов, когда какая-то величина ставиться в зависимость от

ряда факторов. Проблема причинности стала еще более запутанной в связи с

проникновением в микромир. В статист-й закономерности работает вероятность, в

ней нет ссылки на причинность. Многие ученые пытаются сохранить понятие

причины, говорят что есть многообразие причинно следственных связей. Это

приемлемо, т к иначе можно допустить наличие чудес.

47. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития

Индивид (атом) – неделимый, единый, - человек как часть коллектива,

совокупности рода человеческого.

В настоящее время сущ 2 концепции личности: личность как функциональная

(ролевая) характеристика чел и личность как его сущностная характеристика.

Первая коцепция опирается на понятие соц роли человека. Эта концепция однако

не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его внешнее

поведение, кот не всегда отражает сущность чел. Сущностная концепция явл

более глубокой. Личность - индивидуальное выражение общ отношений и функций

людей, субъект позания и преобразования мира, прав и обязаностей, этических,

эстетических и всех иных соц норм. Личностные кач чел в таком случае есть

производное от его соц образа жизни и самосознающего разума. Личность поэтому

есть всегда общественно развитый человек. Личность есть совок трех ее

основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия соц факторов и

ее психосоциального ядра - “Я”. Главным результирующим свойством личности явл

мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей

жизни? Только выработав то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в

жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя

свою сущность. Слово характер как правило означает меру личностной силы, т.е.

силу воли. Т.о., личность - мера цельности человека, без внутренней цельности

нет личности.

Каждый чел биологически неповторим. Однако подлинный смысл уникальности связа

не солько с внешним видом челов, сколько с его внутренним дух миром.

“Индивидуальность - это неделимость, единство, целостность, бесконечность; с

головы до ног, от первого до последнего атома, насквозь, повсюду я

индивидуальное существо”. У каждого конкретного чел всегда есть что-нибудь

свое, хотя бы неповторимая тупость, не позволяющая ему оценить ситуацию и

себя в ней. Индивидуальность не есть абсолют. Она изменяется и одновременно

остается неизменной на протяжении жизни человека.

Ответственность – категория, отражающая особое социальное и морально

правовое отношение личности к обществу, к-ое характеризуется выполнением своего

нравственного долга и правовых норм.

Необходимость и свобода. Вопрос о отношениях своб и неоходимости извечен.

Люди обладают знач свободой в определеии целей своей деятельности, средств для

достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как

осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Своб воли -

это способность чел принимать решения и совершать поступки в соотв со своим

интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной

деятельности, основанной на познанных им объективных свойствах и отношен вещей,

законом связей явлений и событий объективного мира. Т.о. каждое действие чел

есть сплав своб и необход. => Свобода личности, общества закл не в воображ

независим от объект хаконов, а в способности выбирать, принимать решения.

Как же свобода соотносится с необходимостью? С одной стор своб присутствует в

необход, т.е. необход реализуется только через свободу, в виде бескон цепи

выбора в деятельности людей, кот, однажды начавшись, привела к данному общ

состоянию. Это означает, что в истор процессе необход не только сознается, но

и создается. С др стороны необход содержиться в своб в виде объективно даных

истор обстоятельств, объек условий деят людей. В общем свобода есть

осознанная необходимость.