Билет 5

1. Достоинство личности. Образ Божий. Свобода и самосознание.

Достоинством наделяют личность, стремящ. к поиску и реализации смыслов своего бытия. Когда человек борется с самим собой за главный смысл жизни, при этом познает себя, оценивает, выстраивает стратегию бытия. Выявление достоинство личности (ДЛ) происходит через самоотчет и самооценку (по отнош к подлинным ценностям), что явл. важной составляющей нравственной жизни (НЖ). ДЛ определ значимостью, высотой критериев и нравственных ориентиров, которые выступают основанием для самооценки личности. Самые высок. критерии - религиозные. Однако ДЛ заключается не в согласии с критериями, а в степени соответствия принятых личностью нравств. установок с их реализац в жизни. Это проявл в реальной борьбе. При подлинном ДЛ ее самооценка невысока. Это обусл ее стремлен к усовершенствованию. Оно сост.: 1) в увеличен степени добра, 2) в приобрете новых духовно-нравств. установок, 3) в изменении психологических данностей через включение в них нравственных смыслов и содержаний - одухотворение. Другая характеристика ДЛ - стремлен осознать задание своей жизни и осущ это задание в реальности. Свобода - одно из выражений ДЛ. Свободу можно определ как 1) способность личности осущесвл. действия нравственно ценные, как 2) способность устанавления направления и содержания работы воли. Но это определен неполно, т.к. при этом свобода воли огранич личностн возможностями. Этическое понимание свободы подразумевает рассмотрение себя и как 1) независим от внешн условий жизни, а более 2) внутрен препятствий для осущ личностного выбора. При такой свободе возможен примат объективн нравст ценностей перед душевн наклонностями, возможна реализац личностн образа бытия. Эта свобода есть следствие освобожд от греха. По сущности своей природы человек есть образ Божий и назначение его богоуподобление. Следовательно, когда человек стремится к добру и Богу, то он определяет себя из своего истинного и первоначального существа, он живет, так сказать, в своей настоящей сфере, и истинно свободен. Напротив, когда он «творит грех», тогда он определяет себя не по своей истиной природе, но по чуждому ей началу, посторонней власти. Даже потеряв честь и нравственное достоинство, человек как образ Божий, все же никогда не может лишиться своего онтологического достоинства.

2. Психопаты неустойчивые, возбудимые и эмоционально-лабильные.

Весь нравственный и психологический строй психопата в значительной мере подчинен какой-либо одной черте, она мешает нормальному отношению с ближними. Временами может иметь место и потеря трудоспособности. Определенная нравственная и психологическая черта, имеющая место в душевных склонностях и жизненных проявлениях личности, у психопата приобретает выраженный болезненный характер.Нравственные искажения личности наиболее демонстративно проявляются в психических расстройствах. Зависимость психических расстройств от нравственных ярче всего раскрывается в психопатиях. Психопаты – люди с уродливыми, дисгармоничными характерами. Эта уродливость характера проявляется, прежде всего, во взаимоотношениях, но начинается во всем внутреннем строе жизни. Можно отметить некоторые общие черты всех психопатий. Во-первых, психопатии обычно устойчивы, то есть замечаемые нравственные и одновременно психические отклонения редко меняются. Внутренняя аскетическая работа по искоренению уродливой греховности проводится психопатами редко и слабо. Во-вторых, психопатии характеризуются тотальностью, то есть все такие характеры во всех сферах проявляют себя дисгармонично и от конкретного искажения зависят все душевные проявления. Это крайне затрудняет работу по искоренению греха: трудно начать, и неизвестно, с чего начать. В-третьих, в психопатиях нарушается адаптация личности к социуму; это показывает безразличие психопатов к ближним и затрудняет их возможности приспособиться к жизни. Возбудимые психопаты (эпилептоиды). Механизм проявления болезненных отклонений у людей этого типа стоит в следующем. Отрицательные впечатления от внешней реальности и внутренних ощущений накапливаются в больном некоторое время, не находя выхода. Затем словно «открывается клапан» и накопленное недовольство миром с большой силой вырывается наружу. Разумеется, степень этого «выброса» зависит от темперамента больного, который до припадка может быть очень терпеливым, порядочным и даже в свою меру «духовным» человеком. Да и припадок имеет форму, не всегда понятную посторонним. Но обычно возбудимые психопаты дают вспышки злобы по всякому поводу. Для раздражения достаточно ничтожной причины, которая для постороннего глаза и причиной не является. Возбудимые психопаты не терпят никакого разногласия, противоречия или простого недовольства и реагируют на это крайне агрессивно, со злобою, часто с криком, порою рукоприкладством, им крайне трудно сдерживаться. Порою они могут доходить и до криминальных действий. Основное греховное страстное начало их – гнев. Зависимость поведенческих проявлений от нравственного строя здесь очевидна. Эмоционально-лабильные личности. Это психопаты с крайней неустойчивостью эмоциональной сферы. Их эмоциональная жизнь неустойчива, как быстротекущий поток. Устойчивых чувств и переживаний у них нет. Настроения, включая и нравственную сферу, могут меняться быстро и резко. В один момент они, например, полны сочувствия, в другой – абсолютно неспособны помочь. Эта их ненадежность – главная нравственная характеристика. Неустойчивые психопаты. В этом виде психопатий проблема нравственного уродства в связи с психическим расстройством проявляется особенно остро. Люди данного типа тяготеют к очевидно выраженному криминальному типу, у них явное стремление к уголовному развитию. Часто с самого детства они бывают склонны к совершенному отсутствию милосердия, любованию злом (отрывают крылья у мушек). Когда они вырастают, могут становиться вполне сформированными уголовниками.