- •Экзаменационные билеты по нравственному богословию Билет 1
- •1. Содержание и смыслы нравственного мира. Сущность этической проблематики. Благо как сущность нравственного бытия. Блаженство.
- •2. Страсти чревоугодия и блуда.
- •Билет 2
- •1. Ценностное отношение и мотивация, выбор. Критерии и ориентиры нравственной жизни.
- •2. Страсти сребролюбия и гнева.
- •Билет 3
- •1. Духовное рассуждение, трезвение и бодрствование.
- •2. Страсти печали и уныния.
- •Билет 4
- •1. Дозаконная нравственность.
- •2. Страсти тщеславия и гордости.
- •Билет 5
- •1. Достоинство личности. Образ Божий. Свобода и самосознание.
- •2. Психопаты неустойчивые, возбудимые и эмоционально-лабильные.
- •Билет 6
- •1. Добро, нравственный закон, правда и право.
- •2. Истероиды и шизоиды.
- •Билет 7
- •1. Содержание этики в круге наук о человеке.
- •2. Циклоиды, конституционально-депрессивные психопаты и астеники.
- •Билет 8.
- •1. Противостояние злу и «невидимая брань».
- •2. Сексуальные перевертни и параноидальные психопаты.
- •Билет 9.
- •1. Отличия новозаветной этики от ветхозаветного закона.
- •2. Неврозы и психозы.
- •Билет 10.
- •1. Бытие людей до грехопадения.
- •2. Блаженства (1-4).
- •Билет 11.
- •1. Сущность и содержание грехопадения.
- •2. Блаженства (5-9).
- •Билет 12
- •1. Последствия грехопадения.
- •2. Покаяние и Новый Завет («Приблизилось Царство небесное...»).
- •Билет 13
- •1. Падшее (греховное) естество. Помыслы и соблазны.
- •2. Неизбежность и необходимость покаяния.
- •Билет 14.
- •1. Грехи ума и сердца.
- •2. Евангельские притчи о покаянии.
- •Билет 15.
- •1. Нравственное состояние людей последнего времени.
- •2. Учение о грехе (1 часть 50 псалма ).
- •Билет 16.
- •1. Любовь Божественная.
- •2. Учение о покаянии (2 часть 50 псалма).
- •Билет 17
- •1. Любовь Божия спасающая и освящающая.
- •2. Плоды покаяния (3 часть 50 псалма).
- •Билет 18
- •1. Заповедь любви в Ветхом Завете (любовь к Богу и к людям).
- •2. Нравственная деградация современного человечества.
- •Билет 19
- •1. Заповедь любви в Новом Завете. Ее новизна.
- •2. Нравственные понятия (грех и добродетель) в современном человечестве.
- •Билет 20
- •1. Свойства любви.
- •2. Особенности пристрастной природы современного человека.
- •Билет 21
- •1. Любовь и церковь (община, причастие).
- •2. Нравственная апостасия.
- •Билет22
- •1. Искажения любви.
- •2. Апостольство, святительство.
- •Билет 23
- •1. Вера как нравственная категория.
- •2. Мученичество и преподобничество.
- •Билет 24
- •1. .Демонология и грех.
- •2. Спаситель и личность. Христос и святость.
- •Билет 25
- •1. Мир как образ падшего бытия.
- •2. Возрождение личности. «Новая тварь».
- •Билет 26
- •1. Лжеименный разум с его «приманками».
- •2. Естественные «добрые» чувства падшей природы и «сокровенный сердца человек».
- •Билет 27
- •1. Власть и грех.
- •2. Этика общественного служения.
- •Билет 28
- •1. Искаженное человеческое творчество. Культура.
- •2. Этика человеческих отношений.
- •Билет 29
- •1. Плоть и грех.
- •2.Христос и святость.
- •Билет 30
- •1. Декалог(1-4заповеди).
- •2. Этика семейной жизни.
- •Билет 31
- •1. Декалог (5-10 заповеди)
- •2. Принципы аксиологических решений.
- •Билет 32
- •1. Воля Божия. Промысл Божий.
- •2. Упование как нравственная категория.
- •Билет 33
- •1. Позаконная нравственность. Отношение к Богу.
- •2. Греховные радости и скорби.
- •Билет 34
- •1. Позаконная нравственность. Грехи и добродетели.
- •2. Святые радости и скорби.
Билет 15.
1. Нравственное состояние людей последнего времени.
Характер нынешней нравственной ситуации следует рассматривать для того, чтобы современный человек более ясно видел в чем ему каяться и чтобы показать, что нравственное развитие человека подвело его к той черте, которая в Откровении называется «конец света». Последний, однако, может длиться неопределенную по долготе историческую эпоху. Приближение черты может быть отсрочено духовно-нравственным подъемом хотя бы части человечества. Наиболее лаконично это состояние указано в (2Тим.3:1-5): «в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Эта характеристика применима к любому времени. И последние две тысячи лет и есть это время: «Дети! последнее время» (1Ин.2:18). Откровение говорит о последних временах в специфическом смысле, как о временах предшествующих антихристу; и эта нравственная характеристика наиболее отвечает эти временам, а так же определяет и само их наступление. Апостол перечисляя, в общем, обычные грехи, имел целью указать не столько на них, сколько на большую степень зараженности этими грехами и их значительное распространение среди людей по сравнению с другими временами. Пророчески раскрывая будущее, Апостол указывал на практически всеобщую пронизанность греховным комплексом, при котором уровень пронизанности большинства будет приближаться к уровню душевной болезни. В этом смысле процесс нравственной деградации (рост степени «зараженности» и числа «зараженных») идет довольно быстро, но и неравномерно. Если традиционные грехи, такие как сребролюбие, невоздержание и т.п., разрастаются с нормальной скоростью, то другие (например, непокорность к родителям, нелюбовь к добру, предательство и т.п.), с большой скоростью, если судить по литературе прошлых времен. Для современности характерно отсутствие интереса к благочестию, оно стало неактуальным. Эта категория, так же как и нечестие, редко встречается даже в нравственной проблематике. На многие, перечисленные Апостолом греховные свойства, сегодня уже не обращают внимания и считают их нормой социального поведения. В этих словах интересно и то, что ап. Павел увязывает уменьшение боголюбия с ростом сластолюбия, по сути гедонизма. В ХХ веке это проявилось в количественном росте разводов, абортов, как следствии культа сексуального удовольствия, эксплуатирующего страсть блуда. «Имеющие вид благочестия, силы же его отвергшиеся». Здесь имеется в виду не лицемерие в религиозных кругах, но духовно-нравственной дезориентации и потери истинного представления о духовной жизни (ее целях и средствах). Это пророчество исполнится в поверхностном исполнении обрядов. Причина отхода от благочестия: «здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). «В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (2 Пет. 3:3-5). В последних словах усматривается нравственная беспечность людей. О ней же говорится и в (Лк.17:26-30): «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».
Нравственным фоном этой ситуации станет всепоглощающая суета. Причиной чрезвычайного нравственного падения будет крайнее расстройство духовного мира людей. При нем собственно духовные реальности перестанут пониматься и восприниматься; при искаженных общих установках вместо духовных реальностей будут восприниматься душевные, психологические. Окончательное нравственное следствие всего перечисленного утеря любви, главного свойства образа Божия в человеке: «будут предавать, и возненавидят друг друга, … по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:10-12).