27. Социальная структура каз. Общества в 15 – нач. 18 вв.

Политическая и социальная структура каз. общества соответствует эконом. ситуации, сложивш. в KZ. Все каз. общество делилось на две значит. части населения.

Ак суек (ср. незначит. часть насел. Чингизиды + представители потомка Мухаммеда) Эта часть каз. общества представляла собой элиту, генетически не связанную ни с одним родом каз. общества.

Кара суек (подавляющее >, которое можно разделить условно) на аристократ. (родоначальники, бии, батыры) и обычные (баи, шаруарядовые общинники).

Рабство в KZ в 1617 века сохранилось, но рабы не были населением, которое играло бы значительную роль в процессе производства матер. благ. Источниками рабства служило плен, долги.

В политич. структуре: во главе хан. (наследование не было строго от отца к сыну. Хана избирали представители ак суек). Глава опирался на различные полит. структуры – совет старейшин (чингизиды, бии). Частной собственности на землю в условиях коч. скот. не было. Постоянной армии не было. Вместо нее в случае необходимости собиралось народное ополчение. При хане была группа феод. зависимых людей – тюленгуты. В их функции входило: 1. заним. хоз. деят. при хане. 2. выступали в кач. воинов 3. выполняли функции посланников для связи с султанами. Отсутствовал писм. кодекс законов. Нормы повед. людей регулировались обычным каз. правом Адат.

28. Культура казахского народа в 1517 века.

С ростом городов шел расцвет городской жизни, распространялся тюркский язык (литра, офиц. документы) Строится мечеть Ходжа Ахмеда Яссави, Развивается письменное искуство – «Кодекс куманикуса» содержит пословицы, поговорки, легенды, Арабокипчакский словарь (выпущен в Египте). В сер 15 в «Пояснительная книга о тюркском языке», автор Ассир ад Али. Написанны книги о кыпчкском языке и культуре. Поэма «Мухабат Наме», поэма «Хосраз Ширим» автор Низами. К 16 в творчество поэтов Кодан Тайши, Асанкайгы. Написаны эпосы «Кобланды батыр», «Ер сайын» (Бату хан), «Ер Едиге» и др. Расширсь караван. торля, шло большое развитие архитектуры. Юрты и повозки, однокомнатные жилища. Монгол. яз. не получил распр. и был тюркский. Распр. арабский алфавит. Писалось много книг по изучению тюрк. яз. Широко распр. Жырау. Развивалась наука. Сохрсь тенгрианство. Ислам и христианство.

Материальная культура. Осн. занятием казахов было скотво. Скот давал казахам питание, одежду, жилище, транспорт, был средством обмена с соседними народами. Скот был частносемейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние кыстау, весенние коктеу, летние джайляю, осенние кузеу. Жилищем скотоводов была юрта удобное, простое сооружение, которое быстро разбирается, перевозится на вьючных животных, разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге решетки из тальника, звенья которых канат (от 4 до 12), составляют окружность юрты. Свод юрты составляли выгнутые прутья уык, венчает юрту шанырак деревянный круг для прохода света и дыма. Казахи занимались земледелием, его традиционными очагами были Южный Казахстан, Семиречье, это районы Сырдарьи, Чу, Таласа. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия были разветвленные сети каналов и арыков. Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Казахи занимались традиционным выделыванием кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья, Основным оружием были сабля и лук. Казахи сами изготавливали предметы вооружения. Казахи применяли различные приемы боя, могли быстро спешиваться, при неожиданном нападении на них, они сражались, кружась, круг в круге.