Вопросы по культурологии 2 модуль.

1. Культурная статика.

Культурная статика — это особый взгляд на культуру, который выделяет в ней ее элементы и соотношении между ними. Культуры разительно отличаются друг от друга, так как отражают уникальный, неповторимый опыт разных народов. Однако между ними есть и много общего. В частности, они могут содержать одни и те же элементы и обычно выполняют одни и те же функции. Именно это общее и имеется в виду, когда говорят о культурной статике. Внутри каждой культуры можно выделить отдельные элементы и самостоятельные, относительно независимые друг от друга сферы.

2. Культурная динамика. «Циклические» и «Линейные» представления о культурно-историческом процессе.

Динамика культуры – это изменения, которые происходят в культуре, и во взаимодействии различных культур.

3. Типология культур. Понятие типа культуры и типологии.

Решение проблемы единства многообразия культур связано с понятием "типа культуры". А метод научного познания, с помощью которого все огромное многообразие существующих на Земле культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы (множества, группы) культур называется типологизацией.

Как научный метод, используемый в культурологии, типологизация есть расчленение социокультурных объектов и их группировка по некоторым общим основаниям, признакам, создание некоторой идеализированной типологической модели культуры или типа. Результатом типологизации является типология культуры, под которой следует понимать систему выделенных типов культур. Сущность, структуру механизма метода типологизации культуры, как построения идеальной абстракции, реально не существующей, типологической модели культуры “в чистом виде” подробно рассматривает немецкий социолог Макс Вебер, который ввел понятие “идеального типа”.

4. Критерии и основания для типологической классификации культуры.

Этнографические критерии (антропологические, лингвистические, геогра­фические, хозяйственно-бытовые и т.п.). Понятия «этнос» и «этногенез». Принцип «этнолингвистического древа» в типологизации. Культурно-хозяйственные типы.

Историческая типологизация культуры. Пространственно-региональный критерий (западно-европейская, арабо-му­сульманская, восточная, индийская, латиноамериканская и т.д.). Понятие нацио­нальной культуры. Религиозный критерий: христианский, мусульманский, конфу­цианско-даосийский, индо-буддийский типы культуры.

Социологические критерии. Жизненно-циклический (возрастной) принцип классификации культуры и выделение детской, молодёжной культуры, культуры пожилых. Дифференциация культуры на субкультуры по принципу социальной специфики её носителей. Понятие маргинальности в культуре. Функции и типология субкультур, механизмы их воспроизводства.

5. Концепция культуры Шпендлера.

Ключом к пониманию всемирной истории культуры, с точки зрения ученого, выступает символ. Для того чтобы воссоздать дух эпохи, недостаточно лишь проиллюстрировать историю теми или другими событиями, памятниками, произведениями искусства. Восемь великих культурно-исторических типов занимают свое место на карте мировой истории: 1) египетская, 2) вавилонская, 3) индийская, 4) китайская, 5) греко-римская (апполоновская), 6) византийско-арабкая (магическая), 7) западноевропейская (фаустовская), 8) народов майя. Культуры обладают общей структурой, но имеют индивидуальный облик и стиль. В истории нельзя обнаружить такие абстракиции, как формы мышления вообще, государство вообще. Таким образом, Шпенглер называет культурами определенные общественные образования вместе с их характерными особенностями. Каждая нация, по его мнению, наделяет людей своей идеей, своими страстями, своей жизнью, и все культуры “строго связаны на протяжении своего существования” к тем странам, которые послужили основой для их возникновения. Культура для Шпенглера живое существо высшего порядка, выросшее “со своей возвышенной беспечностью”,”подобно цветам в поле”. Цивилизация – последняя стадия развития культуры. Она характеризуется ослаблением влияния традиций, упадком религиозности, ростом городов, распространением причинно-следственных взглядов на мир.