1. Восточные славяне. Их расселение, быт, верования. Ремесла и торговля. Образование Древнерусского государства. Теории происхождения древнерусской государственности. Завершение процесса объединения восточных славян в государственных границах Киевской Руси при Ярославе Мудром и Владимире Мономахе.

Этнос - исторический сложившиеся на определённой территории совокупность людей, обладающая единым языком, общими особенностями культуры и психики, общим самосознанием, которое зафиксировано в самоназвании. (славяне)

Предположительно славяне- люди владеющие языком.

Общепринято, что славяне принадлежат индо-европейской языковой семье.

(V век нашей эры- в истории появляется этноним - Славяне (Византийские авторы). Конец 11 века - славянская экспансия.) В ходе расселения единая славянская общность распадается на три ветви: Южные славяне (Предки современных балгаров, Сербов, Македонцев ), Западные (Поляки, Чехи, Словаки), Восточные (Русские, Украинцы, Белорусы).

Всего наша летопись знает 12 союзов Восточных славян: поляне, словене, древляне, дреговичи, кривичи, радимичи, вятичи и т.д.

Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.). На севере, в таежных лесах, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. Деревья подрубали, высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. После того как земля истощалась и приходилось переходить на новый участок. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, бороне-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе — лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Славянское язычество. Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были: Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Велес — покровитель скотоводства; Мокошь — оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии еще устойчивого славянского межплеменного единства.

Развивались ремесла – кузнечное, гончарное, ювелирное. Зарождалась внутренняя торговля. Восточные славяне активно торговали и со своими соседями. Через их земли проходили известные торговые пути. Одним из таких торговых путей был путь «из варяг в греки». Он шел из Балтийского моря по реке Нева в Ладожское озеро, затем по рекам Волхов и Ловать, через волоки на Днепре в Черное море и далее до Константинополя (Царьград). 

Предпосылки для образования древнерусского государства были созданы экономической и этнической общностью восточных славян, их стремлением объединить силы в борьбе с кочевниками, экономическими интересами региональных княжений.

В образовании и развитии древнерусского государства можно выделить основные этапы.

На первом этапе (VIII-середина IХ вв.) происходит вызревание предпосылок.

В 9 в. в Восточной Европе образовались два этнополитических объединения, которые и стали основой государства. На юге объединились поляне, их центром стал Киев. Удобное расположение позволяло им торговать с Византией и Арабским халифатом.

Север представлял собой объединение славянских, финских и балтских племен с центром в Новгороде. В 862 году этим объединением стал править выходец из Скандинавии, князь из варяжского племени Русь Рюрик. А 862 год стал считаться датой образования древнерусского государства.

Существует две теории образования древнерусского государства: норманская и антинорманская теории.

Норманское (варяжское) происхождение государственности доказывали в 18 в. немецкие ученые Г.Ф. Миллер и Г.З. Байер. Общий смысл норманнской теории сводится к тому, что скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе. Некоторые русские ученые, а в особенности М.В. Ломоносов, восприняли эту теорию как личное оскорбление и как оскорбление русской нации. Они считали, что норманская теория, основана на неправильном толковании русских летописей. Некоторые источники называют руссов, и это особенно важно, славянами. Одни полагают, что они – балтийские славяне, другие – что они ведут начало от Роксолан. В 879 г. умер Рюрик. Преемником Рюрика стал его родич князь Олег. Олег овладел Смоленском, подчинив кривичей, затем взял Любеч, город северян. Настал черед и Киева. Хитростью выманил он Аскольда и Дира из города и убил их. Киевляне, оставшись без князей, подчинились Олегу. Он объединил два важнейших центра восточных славян – Новгород и Киев. Киев стал главным русским городом. Далее Олег подчинил себе и другие славянские племена – древлян, северян, радимичей и др.

Объединение Новгородского и Киевского княжеств является вторым этапом (2-ая половина IХ - середина Х в.) процесса образования древнерусского государства, который ускоряется благодаря активному вмешательству внешних сил - хазар и норманнов (варягов).

В 906 г. Олег совершил поход на Константинополь, столицу Византии. Свирепые воины с севера были беспощадны, убивали пленных, опустошали все окрестности. И чтобы сохранить свои города, Византийский двор предложил уплатить большую дань русским. Кроме того, князь потребовал разных льгот купцам, греки согласились на все требования Олега. Через пять лет после похода он скрепил свой мир с греками письменным договором, очень выгодным для Руси.

Олег умер в 912 году и княжить стал сын Рюрика Игорь. В конце 9 века по соседству с русскими появились новые орды кочевников – печенегов. Эти кочевники враждовали с русскими; иногда греки подкупали печенегов, чтобы те нападали на русских. По примеру Олега, Игорь сделал большой набег на Грецию. На этот раз руссы напали на азиатские берега империи, где стали страшно свирепствовать, но в морском сражении с греками потерпели поражение. Чтобы загладить стыд своего поражения и отомстить грекам в 945 г. Игорь снова направился на Константинополь, наняв норманнов и печенегов. В результате греки вновь были вынуждены заключить мирный договор. В этом же году Игорь был убит древлянами во время очередного сбора дани.

Вдова Игоря Ольга (945-957) хитро и жестоко отомстила за смерть мужа. Затем она установила фиксированную норму дани. Самым важным делом Ольги было то, что она первая из княжеской семьи приняла христианство. Третий, завершающий этап складывания государства, начинается с реформ княгини Ольги.

Святослав (957-972) – самый смелый и влиятельный из князей, заставил подчиниться вятичей, победил хазар, волжских и дунайских болгар, жителей Прикавказья. После тяжелейшего сражения с греками был заключен союз, по которому русский князь обязывался не начинать войну с греками и даже защищать их от нападения других племен. Пока Святослав боролся с греками, орды печенегов опустошали его области и чуть не овладели Киевом. В 972 г. Святослав был убит в схватке с печенегами.

Развитие производительности, крупные военные экспедиции восточных славян против Византии и других соседей способствовали возникновению частной собственности. Таким образом, причины образования древнерусского государства заключались в постепенном расслоении общины, формировании имущественного неравенства, появлении классов.

Восточные славяне соединились под одной властью, составили один народ. Князь с дружиною – это сила, которая сплотила разрозненные племена и роды в одно целое – единое древнерусское государство.

2. Социальное, экономическое и политическое развитие русских земель в IX-XI вв. Принятие христианства на Руси.

Принятие христианства на Руси, его историческое значение. При Владимире произошло одно из величайших событий в русской истории - Русь приняла христианство. Среди киевских дружинников христиане были уже в середине 10 в. Византийские источники сообщают, что крещение русов происходило уже в 60-70 гг. 9 века. Ольга была христианкой, но её сын не только остался язычником, по некоторым источникам, был ярым противником христианства. До принятия христианства, т.к. славяне были земледельцами, они обожествляли землю, солнце, реки. В языческой вере было 6 основных богов. Богам молились и приносили жертву(даже человеческие). Придя к власти, Владимир хотел укрепить языческую веру, но ему это не удалось. Заставить по- новому верить в старых богов было очень трудно, а в прежнем виде язычество уже не устраивало княжескую власть. Этим, наверное, и объясняется отказ Владимира от язычества и принятие христианства. “Повесть временных лет” рассказывает, что в 986 году в Киев приехали представители третьих религий: христианство (Византия), иудаизм (Хазария), ислам (Волжская Булгария). Каждый из них предлагал свою религию. Ислам не подходил Владимиру, т.к. его не устраивало воздержание от вина, иудаизм – т.к. евреи, исповедавшие его, лишились своего государства и были рассеяны по всей земле. А проповедь представителей византийской империи произвела на Владимира впечатление. Однако, чтобы во всем убедиться, он посылает своих послов посмотреть, как поклоняться богу в разных странах. И вернувшись, посланники назвали самую лучшую греческую веру. С решением Владимира принять христианскую веру могла также быть связана его женитьба на византийской принцессе Анне. Крещение Руси происходило очень медленно, т.к. было большое сопротивление со стороны населения, заставить язычников покориться помогало лишь насилие и запугивание. Большинство жителей Киевской Руси крестилось на протяжении всего правления Владимира, но язычников все ещё оставалось немало. Особенно долго сопротивлялись Северо-восток, Ростово-Суздальская и Мурманская земли. Они приняли христианство в середине 11 в. Чтобы как-то облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники (такие как, масленица, Иван Купала…). Также сохранились веры в русалок, леших, домовых. Принятие христианства на Руси имело большое значение. Христианство заставляло употреблять в пищу много овощей, следовательно, совершенствовалось огородничество. Христианство повлияло на развитие ремёсел, также перенимались приёмы кладки стен, возведение куполов, мозайка и т.д. Каменное зодчество, фрески, иконопись появились на Руси также, благодаря христианству. Было построено много храмов (В Киеве было около 400 храмов, и не один из них не копировал другой). Русь получила две азбуки: глаголица и кирилица, что способствовало распространению грамотности. Стали появляться первые рукописные книги. Очень заметно сменялись нравы на Руси, так как церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, убийство рабов… Также христианство способствовало укреплению княжеской власти. Князь теперь воспринимался, как посланник бога. И, наконец, принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.

3. Причины распада Киевской Руси. Возникновение самостоятельных русских княжеств. Особенности управления, экономического и социально-политического развития: Новгородская феодальная республика, Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество.

Причины распада: 1. Рост боярских вотчин. Бояре расширяли свои владения за счет захвата земель свободных смердов общинников, они увеличивали натуральный оброк, и богатство делало их экономически самостоятельными. Создавая боярские корпорации, они стремились стать полновластными хозяевами своих земель. Бояре начинают тяготиться великокняжеской властью, т.к. она оберегала их от вотчин.  2. Стремление бояр к политической самостоятельности толкала их к созданию своей близкой княжеской власти, которая могла бы быстро притворять в жизнь нормы русской правды. Происходит укрепление связей князей Рюриково дома с местной властью. Сильная власть местного князя была необходима боярам и в связи с ростом сопротивления горожан, смердов, захватом их земель, закабаления, увеличения поборов.  3. Рост столкновений смердов и горожан с боярством. Это третья причина феодальной раздробленности. Необходимость княжеской власти на местах, создание государственного аппарата вынудили местную знать приглашать в свои земли князей с дружинной, в которых они видели лишь полицейскую военную силу. Князьям и дружине это то же было выгодно. Князь получал постоянное княжение. Дружине то же надоело следовать со стола на стол за князем. Князь и дружина получали устойчивую ренту-налог. Князь обеспечивался на земле, как правило, уже не удовлетворялся той ролью, которую ему отводило боярство, и стремились к власти, а это вело к борьбе между князьями и боярами.  4. Рост и усиление городов, как политических и культурных центров. К 11-12 вв. их число достигло 224. Возросла их экономическая и политическая роль, как центров земель. Именно на города опиралось местное боярство и князья в борьбе против Великого князя.  5. Процесс раздробления Киевской Руси проходил в условиях отсутствия прочных экономических связей между отдельными областями. В экономике господствовало натуральное хозяйство. Экономические связи ограничивались ближайшими городами, в которых под защитой стен успела сложиться ремесленное производство и местный рынок  Распад Руси, однако, не привел к распаду древнерусской народности исторически сложившейся языковой территорией, экономической и культурной общности. В русских землях продолжало существовать единое понятие Руси, русских земли. В период феодальной раздробленности в русских землях особенно выделяется 3 центра: Владимиро-суздальское, Галицко-волынское и Новгородская феодальные республика.

Особенности (Новгородская феодальная республика):

1. Развитие крупного боярского землевладения происходило здесь быстрее, чем в остальных частях Руси, росту экономического могущества местного новгородского боярства способствовала жестокая эксплуатация покоренного населения, проживавшего в обширных колониальных владениях. Значительная часть земли принадлежала церкви. В Новгороде отсутствовали условия для образования княжеского землевладения и землевладения княжеских дружинников.

2. Более высокое по сравнению со всеми другими русскими землями развитие ремесла и торговли.