- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2. Исторические типы мировоззрени понятие "мировоззрение". Исторические типы мировоззрения
- •3. Понятие философии, предмет философии и его историческая динамика.
- •4. Структура и функции ф.
- •5 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные 5 5школы древнеиндийской философии.
- •6. Философская мысль древнего китая..
- •7. Условия формирования, этапы развития и
- •8. Натурфилософские ориентации досократовской философии. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •10. Становление и основные проблемы средневековой патристики.
- •11. Философские проблемы периода схоластики..
- •12. Гуманистический антропоцентризм философии возрождения.
- •13. Натурфилософия возрождения.
- •14 Проблема научного познания в философии нового времени: дилемма рационализма и эмпиризма.
- •16 Особенности и достижения немецкой классической
- •17 Становление и основные черты неклассической философии.
- •18 Основные идеи философии марксизма.
- •19 Исторические формы позитивизма.
- •20 Философия хх века: основные школы и направления.
- •21 Философская мысль беларуси хi – первая половина хviii вв.
- •22 Философская мысль беларуси вторая половина хviii – хХвв.
- •23 Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •24 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •25 Движение и развитие как атрибуты матерИи проблема классификации форм движения.
- •26 Пространственно-временная структура бытия.
- •27 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы
- •28 Законы и категории диалектики.
- •30 Природа как естественная среда обитания человека.
- •31 Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания
- •32 Генезис сознания, основные предпосылки возникновения и развития сознания
- •34 Индивид, индивидуальность, личносТи сущность процесса социализации личности.
- •35 Познание как предмет философского анализа.
- •36 Проблема истины в теории познания
- •37 Специфика и структура научного познания. Формы научного познания.
- •38 Методы научного познания
- •39 Общество как объект философского анализа.
- •40 Общество как динамическая саморазвивающаяся система.
- •41 Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •42 (Для студентов гуманит. Спец.) политическая сфера жизни общества.
- •44 Современная глобальная ситуация.
- •45 Философские аспекты проблемы будущего
5 Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные 5 5школы древнеиндийской философии.
Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Для древней Индии было характерно кастовое деление общества. Принадлежность человека к той или иной касте определялось фактом рождения, а переход из одной касты в другую был невозможен. Основными кастами были брахманы жрецы, священнослужители и монахи , кшатрии воины и представители прежней племенной власти , вайшьи торговцы, земледельцы, ремесленники и шудры
слуги . С точки зрения древних индусов, душа человека бессмертна и находится в состоянии бесконечных перерождений сансара . Жизнь человека предопределена с самого начала и эта предопределенность обозначается понятием карма . Задача философии помочь человеку обрести спасение мокша . Достичь мокши можно лишь прервав цепь перерождений и слившись с мировой душойНеортодоксальные системы (учения)
1Джайнизм. Зародился в русле странствующих отшельников и монахов, которые развивают идею упанимад. В частной концепции о перерождении душ, В душе необходимо избавляться от кармы с помощью различных добродетельных практик.2.Буддизм. Ф. Б. восходит к учению Будды. Данная концепция формировалась как совокупность положительных высказываний этим мыслителем.
Основные идеи Б.: одна истина – мир устроен так, что человек в нем – страдающее существо, Будда сформулировал благородные истины: 1) Истина страдания (рождение, старость, болезни: соединение с тем, что не желанно; разъединение с тем, что желанно);
2) истина возникновения страдания – где страдание обусловлено желанием наслаждаться, существовать и ж. гибели.3) истина прекращения страдания, где страдание можно прекратить освобождение от страдания с помощью состояния нирваны (состояния полной отрешенности от окружающего мира).4) истина пути, следуя которой можно избежать страданий (8 этапов преодоления страданий и достижения нирваны) В идеале все исполнимо лишь в отреченном мире, полного отказа от лжи, воровстве, употреблении алкоголя и никотина, участия в развлечении и использовании денег.
Ортодоксальные системы.
1.«Ньяйя» (инд. – вхождение в предмет). Это Ф. школа, которая по своим идеалам сходна с западной логикой, возник. в 3 в. до н.э. Представители данного учения изучали механизм познания и определения правила ведения дискуссии философского диалога, что делало знание ее принципов обязательным для всякого, кто занимался Ф.
2.«Вайшэкшика» (инд. – Ф. различий). Данное учение исходило из принципиальной познаваемости мира и рассмотрении адекватного знания в качестве основной цели систематического мышления. Основная тема этого учения – классификация и характеристика рассматриваемых объектов.
3.«Йога». Данное учение основано на том, что чел. с помощь. Концентрации духовных сил, медитации и аскетизма (отказ от удовольствий), ведущего к успокоению нрава может достичь освобождения от всего материального. Соответственно Йога – это упорядоченный метод, направленный на разрыв связей между духом и телом.