20 Философия хх века: основные школы и направления.

Чем больших успехов добивалась наука, чем более масштабными были ее открытия, тем более очевидным становился тот факт, что технические достижения вовсе необязательно приносят человеку только пользу.

Экзистенциализм, или философия существования, – одно из крупнейших направлений ХХ века

Экзистенция – человеческий способ существования в мире: в отличие от простого бытия вещи человек есть несовпадение с самим собой, присутствие с собой и с миром. Философия жизни-Т.к. жизнь находится в постоянном движении и противоречии, наука не может быть эффективным средством ее познания. На первое место в философии жизни выходят интуитивные формы познания интуиция, понимание, миф, формы символического, образного познания.

Философская антропология как школа западной современной фил возникла в начале 20 в. Человек в отличие от животных может освободить себя от давления биологических потребностей.

Прагматизм – философия дела, действия, учение, возникшее в 70-е гг.20 в в США. Наука – это инструмент для осуществления интересов людей

Фрейдизм – метод, разработанный Фрейдом для лечения психических заболеваний; Религиозная философия – сопрягает все проблемы с учением о боге как совершенном бытие Структурализм сложился как философское направление в 50-е годы ХХ века

Основными представителями философского структурализма являются Р.Барт, Фуко, Лакан. Постструктурализм 70-80-х годов обычно связывают с именами Деррида, Делеза, Гваттари

21 Философская мысль беларуси хi – первая половина хviii вв.

Формирование условий, которые подгот. Возможность возникно-вения Ф. связано с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процесса христианского просвещения - деятельность полоцкой княжны Рагнеды., Ефр. Полоцкой. Стремление бел. проф. филос. – период возрождения, связан с им. Ф. Скарины. Развитие бел. Ф. осущ. в перспективе всей бел. культуры. Все основные черты Ф. связаны с чертами Европ. Возрождения.

Для философской мысли 16 в. характерно развитие вольно-думства, свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказыва¬ли общекультурные явления в Европе, такие как Воз¬рождение и Реформация. В обще-ственном мировоззре¬нии начался процесс формирования новых ориентации, связанных с утверждением антирелигиозных ценностей. Видный представитель эпохи вольнодумства — Фран-циск Скорина (ок.1490-1541). Он основал типографию, переводил, издавал и рас¬пространял литературу. Его заслугой является первое светское издание Библии (в то время право издания Библии монопольно принадлежало церкви, даже чтение ее было запрещено простым людям, и только представите¬ли духовенства имели право на чтение текстов священ¬ной книги, их интерпретацию). Издание Библии, да еще с предисловием, где Скорина говорил об историческом и культурном, а не только о религиозном значении Биб¬лии, было прямым вызовом церковным порядкам. Фи¬лософ проповедовал идеи веротерпимости, защищал прин¬ципы личных отношений с Богом (без посредничества церкви), отстаивал полезность образования и идеи, кото¬рая утверждает достоинство человека. Заслугой Скорины является то, что свои взгляды он распространял на белорусском языке, тем самым содействуя развитию на¬циональной культуры.

Критическое отношение к церковной политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный (ок. 1530-1593). Этот мыслитель-гуманист сделал перевод Библии, поставив перед собой задачу исправить "глупости переписчиков" и "хитрость еретиков" как "ошибки прежних переводчиков". Его ин¬терпретация библейских текстов содержит первые при¬меты атеистического мировоззрения.

Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского (1634— 1689) в мрачную эпоху господства католической церкви Речи Посполитой. Лыщин-ский был наказан смертью за распространение атеистических мыслей. Его рукопись "О существовании Бога", которая послужила основой для доносов, а потом и наказания, была сожжена.

Таким образом, в XVI-XVIII вв. в Беларуси усили¬лась свободолюбивая тенденция в развитии обществен¬но-политической мысли, получили распространение идеи, которые развивали С.Щадурский, К.Нарбут, Б.Добшевич и др. Они протестовали против церковного угнетения, схоластики, отстаивали права человека на свободу мыс¬ли и действий.