9. «Господь Вседержитель». Синай.VI век н.Э.
В той же технике и манере, что и Фаюмский портрет, христиане первых веков нашей эры изображают Иисуса Христа, стремясь передать образ Богочеловека максимально близко к натуре.
Искусство каждого времени, в образах, как зеркало отражает веру общества, приверженность тем или иным идеалам. Недаром слова «Культура» и «Культ» – однокоренные. Именно поэтому так отличается в средние века искусство в Западной Европе и у нас на Руси. А истоки этого размежевания кроются в расколе внутри христианской церкви. Вглядываясь в произведения искусства, можно прочитать историю от начала до конца.
В IV-VI веках н.э. на востоке Римской империи набирает мощь новое государство под названием Византия. Сами византийцы называли себя ромеями, т.е. римлянами, по-гречески. Византию в основном населяли греки, унаследовавшие культуру Эллинов.
10. «Святая София Константинопольская». Освящена в 537 году
В 6 веке император Юстиниан начал возводить в Константинополе храм Святой Софии. Вот это была настоящая школа! Под руководством архитектора Иосифа Милетского ежедневно трудились 10 тысяч помощников. Когда Юстиниан вошел в построенный храм, то воскликнул: «Соломон! Я превзошел тебя!» Храм освятили 27 декабря 537 года. С тех пор и на много столетий основной школой становится православный храм и все, что с ним связанно.
11. «Святой Георгий». Церковь Христа Спасителя в Полях. Монастырь Хора. Константинополь.Начало XIV века
Стремясь сохранить свои произведения на века, художники вместо красок используют смальту, разноцветные камни, и теперь мастера уверенны, что никакая сила не сможет уничтожить их творения. Но не тут-то было! В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон. В результате иконоборчества были уничтожены тысячи икон, мозаик, фресок, статуй святых и алтарей. Более века продолжалась мрачная эпоха гонений на красоту и ее защитников. Наконец, в 843 году в Никее был созван 7-й Вселенский собор, на котором провозгласили православный чин вечной памяти ревнителям Православия и анафематствования еретикам, совершаемый в Православной церкви и до нашего времени. День памяти 7-го Вселенского собора, 11 марта, можно считать праздником всех художников. После завершения «иконоборчества», преподобный Иоанн Дамаскин в своих трудах определил, что можно изображать на иконе, а что нельзя. Благодаря ему, при патриархе Фотии, в 883 году разрабатывается канон. С этого момента, ограниченный строгими рамками художник может совершенствоваться только в передаче глубины образа. Искусство Византии оттачивает свой стиль.
Но к несчастью, борьба за главенство между Римскими папами и Константинопольскими патриархами привела к разделению христанской церкви на православную и католическую. Этому способствовали издавна сложившиеся различия между западной и восточной церквами в догматике и обрядах. В 1054 году состоялся официальный разрыв. Римский легат Гумберт отлучает константинопоьского патриарха Керулария от церкви. Окончательный разрыв произошел в 1204 году, когда армия крестоносцев захватила Константинополь и разграбила его.
Художники Запада стремятся преодолеть византийскую традицию. Им тесно в рамках канона, позволяющего только фронтальные изображения. Их тянет связать свое искусство не только с внутренней, но и с внешней стороной жизни. Одним из таких новаторов явился Джотто, ученик Чимабуэ. Он родился неподалеку от Флоренции в 1267 году. Но главное свое произведение создал в начале XIV века.
