2. Библейская филология направлена на изучение библейских текстов.

Библия носит метаязыковой характер, т.к. имеет в себе комментарии . Первый исследователь – Орегена (185-253). Тут филология не решает главный вопрос об авторстве, а помогает понять текст. Тексты создавались с 13в до н.э. по 3 век н.э. на разных языках(древнееврейский, арамейский, древнегреческом языках) и нуждались в переводе. 2 науки решили поставленные проблемы: критика и экзергетика(истолкование текстов). Для решения проблемы авторства, критики сравнивали библейские тексты и тексты разных эпосов (мифы, фольклор).

Экзергетика, как наука, возникла в связи с изучением текстов Гомера. А уже потом эта наука стала иметь своей целью уяснить единственное верное толкование текстов.

3. Восточная филология в 16-17 вв развевалась обособленно от западной на территории европейских стран, осуществлявших колониальный захват восточных народов. В качестве предмета изучения выступают литра и язык Африки и Азии. Так же складывается отдельно от древнекитайской и древнеиндийской традиции. Существует как наиболее широкий комплекс о народах востока, где соединяются знания гуманитарного профиля – языкознание, литературоведения, история философия.

Попытки филологии обрести самостоятельность, связанность с интересом к нац языкам и культурам.

В евро в эпоху возрождения приводят к возникновению национальных филологий, активное становление которых происходит в 19-20вв. 1 из первых таких примеров становится трактат Данте Алигьере под названием «о народном красноречии». Данте обращает внимание на особенности языков, предполагает изучение лит. языка и ставит ряд социолингв проблем. Всего 4 тома, но до нас дошел текст только до 14 главы 2 тома. Данте утверждает, что он первый поставил проблему народного просторечия. Хотел изложить теорию стилей с учетом античной триады: Высокого), низкого и среднего стилей. Так же предполагал представить репертуар поэтических форм как иерархическую упорядоченность. Высшие – консоны, низшие - баллады, элегии, сонаты.

Интерес к нац. языкам сопровождался осмыслением нац. культуры. В 17-18 векахязыки подвергаются граммат. описанию. Новая лингвист теория – грамматикаПор-Рояля, изложенная аббатами в монастырях в Пор-Рояле(Арно. Лансло) общая рациональная грамматика – 1660.

Эта теория создана на основе идей картезианства и средневековых учений о языке. Согласно этой теории, людям присуща мыслительная и речевая способности. В основе любого языка лежит единая логическая схема

6. Значение трудов немецких ученых Вольфа, Шлейермахера, Бека для филологии

Важным рубежом в развитии филологии стали труды Вольфа, Бека и Шлеермахера. В связи с поиском национальной идеи для сплочения немецкого народа ученые проявляют интерес к духу народа, народному творчеству, что было связано с филологией. Считается, что в этот период были заложены основы современной филологии.  Конец 18 - начало 19 века это время нового этапа развития лингвистики, который получил название НОВАЯ ФИЛОЛОГИЯ.  И основателем этого направления явился Фридрих Август Вольф. Вольф представляет классическую филологию как науку о древности.  Вольф пытается объединить в одно целое отдельные дисциплины, относящиеся к всестороннему познанию древности: - грамматика -герминертика ( искусство понимания текста) -филологическая критика( время создания , подлинность письменных памятников и их первоначальный вид) Экзегетика - изучение сакральных текстов. Разные стороны жизни народов Древней Греции и Древнего Рима. Филология это совокупность наук и научных методов для изучения жизни и культуры любого народа, а также совокупность историко-филологических наук, изучающих античность. Идеи Вольфа получили развитие в трудах его современника, в частности Август Бек целью филологии называет познания познанного. 

Фридриха Шлеермахера считают основателем герменертики.  Он изучает самобытность нравственности и религии, интересуется внутренней жизнью личности. По Ш. Человеку нужны не книги и идеи, а общение с другими людьми, которое затронуло бы корни собственного "Я". Герменертические изыскания Ш. Приходятся на первую треть 19 века. Фундаментальной проблемой герменертики считается понимание текста. Это и становится центральной проблемой методологии, исторических и филологических наук. По Ш. Само собой в жизни происходит только непонимание. Ш. Проводит различие между искусственным и безыскусственным пониманием. Искусственное понимание - осуществляется по определенным правилам. Безыскусственное связано с родным языком и устной речью. Понимание необходимо не только при изучении текста, но и при освоении нового. Понимание лежит в основе любого знания.  Новая филология обретает смысл своего существования , в центре филологии стоит проблема понимания, решению которой служат научные знания, которые могут быть применены при изучении любого народа это герменертика, критика. При этом сохраняются понимание филологии и как историко-филологического комплекса знаний о древних народах. Лишь в 19 века произойдет разделение филологии и истории, таким образом мы наблюдаем превращение филологии как комплексного знания в филологию как комплекс наук и научных дисциплин.