Передник

Поверх рубахи с поневой надевался передник («запан», «занавеска»). Он предохранял одежду от загрязнения, служил дополнительным украшением,придавал костюму законченный вид.

Передник — принадлежность женского и мужского праздничного и будничного костюма. Изготавливались передники, как правило, из белой льняной или хлопчато­бумажной ткани домашнего производ­ства, иногда из белой или цветной ткани фабричного производства. По покрою вы­делялись два типа передников: повязыва­ющиеся по талии и прикрывающие ниж­нюю часть костюма, и надевающиеся через голову, выполнявшиеся или с широкими проймами и с рукавами, или с нагрудкой, тесемки которой закреплялись на шее.

Т уникообразные передники с рукавами и без рукавов шили. Термин «передник» был общераспростра­ненным для обозначения этой одежды. Однако для обозначения разных по по­крою передников употреблялись и другие названия, например занавеска.

Занавеска (завеска) — это передник с рукавами или на широких проймах. Пе­реднее полотнище достигало колен, зад­нее могло быть коротким или равным по длине переднему полотнищу. В послед­нем случае оно обычно имело вертикаль­ный разрез, начинавшийся от уровня ло­паток. Туникообразные занавески шили из одного полотнища ткани, перегнутого по утку и сшитого по бокам до пройм. На сги­бе делали прямоугольный, овальный или треугольный вырез для головы. Туникооб­разные передники могли быть без рукавов или с прямыми узкими длинными рукава­ми. В занавесках на кокетке короткий ку­сок ткани сгибался по утку, скреплялся по бокам так, чтобы оставалось свободным пространство для вшивания прямого или зауженного к запястью рукава. К передней части кокетки подшивалось широкое по­лотнище ткани, которое собиралось на сборку.

Праздничный передник украшали лен­тами, полосами закладного тканья, тесь­мой, бахромой, вышивкой, кружевом, блестками, бисером. На южнорусских передниках в отличие от рубах часто встречались растительные и зооморфные узоры. Интенсивность декора передников ритмично нарастала от верхней части к подолу. Их прямоуголь­ный, как и у рубах, крой позволял обхо­диться без ножниц — ткань просто разры­вали руками.

Д ушегрея.

Важной составной частью сарафанного комплекса была душегрея-род короткого кафтана с рукавами (холодник)» или без рукавов.. Бытовала и совсем коротенькая безрукавка на лямках («перышки», «боры», «епанечка») с трубчатыми складками на спине.. Особенно нарядные душегрейки шились из узорных шелковых тканей, парчи или бархата, сплошь расшитые золотыми нитями. Часто в качестве отделки использовали золотую бахрому, блестки бисер. Для тепла душегреи подбивались ватой. В XVIII – XIX веках она

бытовала в основном в городской среде, у купцов, богатых мещан. В крестьянском костюме она встречалась сравнительно редко и имелась лишь в богатых семьях, живших в пригородных, торговых или ремесленных селах. В последней четверти XIX – начале XX века душегрейки стали использоваться только в качестве свадебной одежды. В Архангельской и Вологодской губерниях богатые невесты должны были сидеть на девичнике в сарафане и душегрейке. Душегрейка входила также в состав венчального костюма. В холодную погоду на сарафан надевали душегрейку или другое её название шугай[4] – верхняя и горничная женская одежда из парчи и шелка с подкладкой, часто на вате, кудели или заячьем меху. Верхняя одежда представляла собой распашную однобортную одежду с длинными рукавами, с цельными передними полами и спинкой, отрезанной по талии или в области лопаток. Подол на спине собран в плотные валики и сборки. Шугай обычно шился длиной до середины бедра. Однако были шугаи и длинной до колен. Шугай

имел большой круглый воротник, застегивался на крючки или пуговицы. Он обычно украшался по воротнику, подолу, краю рукавов и пол позументом, бахромой, изредка вышивался шелком и шерстью. Эту одежду носили поверх рубахи и сарафана, как девушки, так и замужние женщины. В восемнадцатом – первой половине девятнадцатого века её носили по

праздникам жены и дочери богатых купцов, мещан уездных городов и зажиточные крестьяне. В середине девятнадцатого века шугаи стали выходить из моды и постепенно превратились в свадебную одежду. В XIX веке шугаи бытовали на территории Архангельской, Вологодской, Новгородской, Псковской, Тверской, Костромской, Владимирской, Нижегородской и в других губерний.

Женская обувь

В праздники женщины старались к нарядному сарафану одеть и добротную, красивую обувь. В зимнее время наши крестьянки ходили в сапожках, сделанных из мягкой кожи Они расшивались цветными нитками, переплетенными ремешками. Как и вся обувь в России в начале 19 века, сапоги шили «на одну ногу». Летом их сменяли башмачки. В отличие от поршней у них вшивалась подошва, сделанная из толстой, прочной кожи. Существовало до десяти видов черевичек. Все они остроносы, плотно облегали ногу.

Ритуальная обувь изготавливалась из своей шкуры.

Украшения

.Наши предки берегли, украшали женщину, как продолжательницу рода. При небольшом достатке старались купить пусть простенькие, но они должны быть, колечко, бусы, серьги браслет. Золотые украшения говорили о материальном благополучии семьи. Стеклянные бусы и медные колечки только подчеркивали прелесть красивых бедных девушек.

Русский крестьянский костюм 19 века и современная мода.

В деревенской среде существовала настоящая мода, не уступающая, а по сложности кроя, цветовой гамме превосходящая современную моду

Одежда первой половины 20 века содержала элементы крестьянского костюма 19 века. Знаменитые косоворотки, штаны, заправленные в сапоги революционеров как бы «кричали» о желании их владельцев сделать необходимое, важное для простого народа. Женщины вплоть до 30-ых годов не появлялись на народе с непокрытой головой.

Как ни странно, но и мода 21 века пользуется элементами крестьянской одежды. Кто откажется в жаркий день одеть легкий пестрый сарафан, коротенькую на тесемках-лямочках маечку, напоминающую епанечку.

      Ну и в заключение несколько слов о влиянии русского костюма на европейскую и мировую моду вообще. На развитие моды, пришедшей в Россию из Европы, преимущественно из Парижа, накладывает свой отпечаток и специфика русского народного костюма (сарафаны, душегреи, кафтаны, кокошники

     Сарафан стал широко известен на Западе уже после революции и гражданской войны, когда из Советской России в Европу и Америку толпами ринулись несогласные, спасающиеся от большевистского режима. Они и привезли с собой русский костюм. Бежали ведь отнюдь не только дворяне. Бежали казаки, бежали русские интеллигенты, которые, в массе своей, были из разночинцев. В конце концов среди вывезенных воинских частей была масса нижних чинов, которые были из мещан, или из крестьян. И многие с семьями. Покинули Россию и мастерицы, обшивавшие царскую семью.

    И вот тогда-то и произошла русская культурная экспансия на Западе. В моду стремительно вошёл стиль "рюсс" - рукава- "фонарики", вышивка и аппликации, женские шляпки, напоминающие кокошники, сарафаны, рубахи-"толстовки", пальто, сшитые по типу черкесок, шапки-кубанки, папахи. Кстати, элегантное вечернее платье с открытыми плечами на лямочках-"спагетти" ведёт своё происхождение от сарафана! Вечерний комплект- платье на лямочках и жакет-"болеро" - это ведь именно сарафан с душегреей! Не похоже? А придётся поверить! А парижанки, носящие платок концами вокруг шеи?! И в Париже такая манера ношения платка на голове называется "рюсс" - "русская". Русские сапожки « носит Лондон и Париж». Нам есть чем гордиться. Все знаменитые русские модельеры используют, если не крой, то узоры, сочную цветовую гамму наших предков.

По красоте сложности, колоритности наш крестьянский костюм не уступает любому европейскому. Щедрая русская душа отражается в многообразии , пышности, яркости одежды простолюдинов 19 века.

Литература

Семенова М. Быт и верования древних славян. Санкт-Петербург. Издательство «Азбука-классика» 2001 г.

Каминская Н. М. История костюма. Москва Легпромбытиздат 1986 г.

Клубный вестник. Журналы за1991 год

Юный краевед. Журнал № 1 2008 год.

Школа и производство журналы за 2000 год