34. Психологические типы Юнга.

В основе типов лежат два основания: доминирующая установка и ведущая психическая функция. Две основные установки или ориентации личности - установку экстраверсии и интроверсии. Экстравертная установка ориентирует чел-ка на внешний, обьективный мир, интровертная установ ориентриует чел-ка на его внутрен мир, субъективный мир. В сознании чел-ка присутсятвуют обе установки, но в каждом чел-ке преобладает какая-та одна. Основные психич. функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. При помощи мышления, кот. выполняет интеллектуальную функцию, люди пытаются понять сущность мира и свою собственную личность. Чувство выполняет оценочную функцию, даёт людям обьективные переживания удовольствия, гнева, страха, любви и тд. Ощущение выполняет перцептивную функцию, даёт конкретные факты. Интуиция - это восприятие на основе бессознательных процессов и содержаний. Каждый чел-к располагает всеми этими функциями, но одна из них доминирует над другими она является высшей функцией. Одна из трёх оставшихся по отношению к высшей выступает как дополнительная. Наименее дифференцированная из 4 функций называется низшей. Она вытеснена и бессознательна. Таким образом Юнгом описаны 8 типов личности из комбинации 4 высших функций и одной из установок личности (экстра и интроверсии)

35.Представления к. Хорни об источнике внутриличностного конфликта. Три типа невротического поведении: уступчивый, агрессивный, отстраненный.

Пытаясь понять причины возникновения внутриличностных конфликтов, Хорни обращает внимание на противоречие между потребностями человека и возможностями их удовлетворения. Эти проблемы освещаются ею с точки зрения раскрытия отношений между людьми, в зависимости от которых Хорни различает потребности, направленные к людям, против людей и от людей. Каждое из этих отношений характеризуется усилением одного из элементов “основного беспокойства”, где доминирующую роль в первом случае играет человеческая беспомощность, во втором — враждебность, в третьем — изоляция. Внутриличностные конфликты являются, по Хорни, “результатом конфликтующих потребностей и конфликтующих отношений с другими людьми”.

3 типа невротической личности:

1. Уступчивый – удовлетворяет потребность в безопасности за счет поиска покровителя, который защитит и позаботится о других жизненных благах. Стратегия наиболее характерна для женщин, поскольку сначала они находятся под покровительством сначала родителей, потом мужа. Если она попадает в полную зависимость от покровителя, то она начинает чувствовать себя вещью в руках другого человека. Это приводит к неврозу.

2. Агрессивный – удовлетворяет потребность в безопасности за счет собственных агрессивных действий. Это агрессивная, жаждущая престижа и власти личность. Они начинают замечать, что их не столько любят сколько бояться, ценят за власть или их деньги. Это приводит к неврозу.

3. Обособленный – отказывается от удовлетворения многих потребностей во имя безопасности. Такие люди очень ценят независимость, ради которой они могут пожертвовать очень многими радостями жизни. Этот путь тяжел поскольку чело. Обрекает себя на изоляцию от других, на их не понимание, на отказ от тёплых доверительных отношений.

36. Представления Э. Фромма о природе человека. Экзестенциальные потребности.

Фромм стремился постичь законы, управляющие жизнью человека, и закономерности, которые лежат в основе развития общества, в целях гуманистического преобразования человека и социума.

Отвергая как миф тезис о " неизменной человеческой природе ". Фромм утверждал, что в ходе эволюции человек частично утрачивает " непосредственную инстинктивную основу " и обретает новые качества, обусловливаемые социальной средой.

Он считал, что "самые прекрасные, как и самые уродливые, наклонности человека не вытекают из фиксированной, биологически обусловленной человеческой природы, а возникают в результате социального процесса формирования личности. Человеческая натура - страсти человека и тревоги его - это продукт культуры.

По мысли Фромма, особость человеческого существования состоит в том, что, в отличие от всех иных живых существ, человек обладает сознанием и самосознанием. Разрыв естественных связей человека с природой составляет основное экзистенциальное противоречие, являющее собой главную проблему человеческого существования. На базе этого противоречия возникают экзистенциальные и исторические дихотомии. К " экзистенциальным дихотомиям " Фромм относил такие противоречия, которые коренятся в самом существовании человека и не могут быть аннулированы им. Это дихотомии между жизнью и смертью и на эти неизбывные дихотомии человек все же может и даже должен реагировать различными способами , соответствующими его характеру и культуре .

В отличие от " экзистенциальных дихотомий " "исторические дихотомии " имеют иную природу и не являются необходимой частью человеческого существования. Они возникают и разрешаются людьми в ходе исторического процесса. К противоречиям этого ряда Фромм относил по преимуществу дихотомии между различными историческими формами существования общества и возможностями человека для подлинной реализации своей природы в определенных временных границах