Шарль Монтеск'є о духе законов (1748)1 предисловие

.. .Я начал с изучения людей и нашел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии.

Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собой подчинялись им, что истории всех народов вытекали из них, как следствия, и всякий частный закон входил в связь с другим законом или становился в зависимость от другого, более общего закона. ...

О законах вообще

Законы, в самом обширном значении этого слова, суть необходимые отношения, вытекающие из природы вещей; в этом смысле все, что существует, имеет свои законы. ...

Мир разумных существ далеко еще не управляется с таким совершенством, как мир физический. ...Причина этого в том, что отдельные разумные существа по своей природе ограничены и потому способны заблуждаться и что, с другой стороны, в природе их лежит стремление действовать по собственным побуждениям. Поэтому они не соблюдают своих первоначальных законов и даже тем законам, которые они создают сами для себя, они подчиняются не всегда.

О законах природы

Всем... законам предшествуют законы природы. ...

Тот закон, который, запечатлев в нас идею Творца, влечет нас к нему, в ряду естественных законов занимает первое место по своей важности. ...Мир является первым естественным законом человека.

С чувством своей слабости человек соединяет ощущение своих нужд — отсюда стремление добывать пищу будет вторым естественным законом человека.

.. .Влечение к сближению... — отсюда возникают отношения, основанные на взаимном упрашивании и составляющие третий естественный закон человека.

Кроме чувств, которыми первоначально обладают люди, они доходят еще и до приобретения познаний; таким образом, у них есть вторая связь, которой нет у животных, а следовательно, и новый повод к сближению; отсюда — желание жить в обществе есть четвертый естественный закон человека.

О законах положительных

Соединившись в общества, люди утрачивают сознание своей слабости; существовавшее между ними равенство исчезает, и между ними начинается война.

Каждое отдельное общество приходит к сознанию своей силы; отсюда состояние войны между нациями. Отдельные лица в каждом обществе начинают ощущать свою силу и пытаются обратить в свою пользу главныые выгоды этого общества — отсюда война между отдельными лицами.

Эта двоякая война побуждает установить законы между людьми.

Рассматриваемые как жители планеты, величина которой делает необходимым существование на ней многих различных народов, люди имеют законы, определяющие отношения между этими народами: это — международное право. Рассматриваемые как существа, живущие в обществе, существование которого нуждается в охране, они имеют законы, определяющие отношения между правителями и управляемыми: это — право политическое. Есть у них еще законы, коими определяются отношения всех граждан между собою: это — право гражданское. Международное право, естественно, основывается на том принципе, согласно которому различные народы должны во время мира делать друг другу как можно более добра, а во время войны — насколько возможно менее зла, не нарушая при этом своих истинных интересов.

Цель войны — победа, цель победы — завоевание, цель завоевания — сохранение. Из этого и предшествующих принципов должны проистекать все законы, образующие международное право.

Кроме международного права, относящегося ко всем обществам, есть еще политическое право для каждого из них отдельно. Общество не может существовать без правительства. Соединение всех отдельных сил... образует то, что называется политическим (государственным) состоянием.

Эта соединенная сила может быть отдана в руки или одному лицу или нескольким лицам... Наиболее сообразно с природой то правительство, особенные свойства которого наиболее соответствуют характеру народа, для которого оно установлено.

Силы отдельных людей не могут объединиться, пока не пришли к единству их воли. Это последнее единство и есть то, что... называется гражданским состоянием.

Закон, говоря вообще, есть разум человеческий, насколько он управляет народами земли; а законы политические и гражданские каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума.

Эти законы должны находиться в таком тесном соответствии со свойствами народы, для которого они установлены, что только в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут оказаться пригодными и для другого народа.

Необходимо, чтобы законы соответствовали природе и принципам установленного или установляемого правительства, имеют ли они целью устройство его, — что есть дело законов политических, — или только поддержание его существования, — что есть дело гражданских законов.

Они должны соответствовать физическим свойствам страны, ее климату..., качествам ее почвы, ее положению, ее величине, образу жизни ее народов..., степени свободы, допускаемой устройством государства, религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям; наконец, они должны состоять в известном отношении друг к другу, к условиям своего происхождения, к целям законодателя и к порядку вещей, на котором они утверждаются... Все эти отношения, совокупность их, образует то, что называется Духом законов.

.. .Я не отделяю политических законов от гражданских. ...