Заключение
Таким образом, анализ структуры ценностного сознания молодежи показал, что кросскультурные отношения и ценностные ориентации в сознании молодежи в настоящее время отражают социокультурную ситуацию в обществе. А именно, указывает на то, что молодежь Иркутской области в большинстве своем не имеет устоявшихся, доминантных этнических ценностей. Межэтнические отношения в молодежной среде имеют прогрессирующие тенденции к забвению национальных традиций, одинаково незначительны у представителей обоих этносов, но сильнее проявляются у русской молодежи.
Я поддерживаю мнение известного ученого, историка, исследователя бурятской этничности Т. М. Михайлова о том, что в Иркутской области сложилась и усиливается тенденция вытеснения бурятской культуры вместе со значительной утратой русскими своих традиций вследствие «усиления интернациональной (индустриально-городской) культуры в этнической культуре всех народов и человечества в целом». Более того, следует указать на взаимосвязь низкого уровня общей культуры и культуры внутриэтнических и межэтнических отношений, имеющих место в молодежной среде области.
Позитивные межэтнические отношения в полиэтническом сообществе определяются уровнем культуры и ее трансляции среди молодежи через систему социокультурных институтов (семья, образовательные учреждения, СМИ и т.п.).
Процесс формирования культуры межэтнических отношений и усвоения норм этноповедения наиболее активно осуществляется в период дотрудовой социализации молодежи, т.е. в детстве и юности. Вышеизложенные негативные тенденции свидетельствуют об упущениях и недостатках в семейном, дошкольном и школьном воспитании.
Система образования призвана в целенаправленной и систематизированной форме способствовать освоению культуры всех уровней, включая достижения мировой, общероссийской и национальной культуры, приобщая молодежь к позитивным ценностям, установкам и ориентациям в межкультурном и межэтническом взаимодействии.
На мой взгляд, улучшение ситуации в системе межэтнических отношений и формирование адекватной культуры последних возможно при условии пересмотра основополагающих принципов и направлений и разработке действенных механизмов в этнокультурной сфере общества.
Я верю, что найдется компромисс в межэтнических отношениях, развитии малых народностей и культуры России. Ведь это нам необходимо как глоток свежего воздуха.
Список используемых источников
Егунова Н.П. «Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа». (Улан-Удэ 1984)
Нимаева Д.Д. «Проблемы этногенеза бурят». (Новосибирск. 1988).
Галданова Г.Р. Закаменские буряты: Историко-этнографические очерки, Новосибирск, 1992.
Васильева М.С. Этническая педагогика бурят. - Улан-Удэ: 1998.
Тугалуков В.А. Этногенез и этническая история народов Сибири., М., 1975
Кокшаров Н. В., Взаимодействие культур: диалог культур
Марина Сергеева, Газета «Рассвет» № 1 (28), март 2012 года.