Сохрание и ценность традиций в Эхирит-Булагатском районе
В настоящее время в Усть-Ордынском Бурятском округе проживает 124 910 человек, представителей более 70 национальностей. Коренной народ, буряты, составляют 40 процентов населения. Из этнонациональных групп наиболее многочисленными являются украинцы и татары. Наряду с ними в округе проживают поляки, чуваши, белорусы, литовцы, мордва и др. На территории округа обязательства по созданию условий для сохранения и развития бурятского языка, как главной составляющей самобытности бурятского народа, регулируются Законом Иркутской области «Об Усть-Ордынском Бурятском округе как административно-территориальной единице Иркутской области с особым статусом», принятым в период объединения субъектов.
Эхирит –Булагатский район расположен на юге Иркутской области, занимает юго - восточную часть Усть-Ордынского Бурятского округа, граничит на северо-востоке с Баяндаевским, на востоке - с Ольхонским, на юге и юго-западе – с Иркутским, на западе – с Боханским и на севере с Качугским райономи. Районный центр п. Усть-Ордынский одновременно является центром округа. Район образован 1918 году. Площадь района – 5,2 тыс.кв.км., население 30,3 тыс. человек. Расстояние от поселка Усть-Ордынский до Иркутска 70 км. На территории района образовано 13 сельских администраций, население которых проживает в 51 населённом пункте.
При мэре района создан Совет по взаимодействию с общественными и религиозными организациями по развитию толерантности и межконфессионального согласия.
Жители района живут, глубоко уважая и ценя традиции и обычаи всех народов, глубоко чувствуя то, что значит для каждого человека малая родина, с которой связаны самые светлые чувства и мысли. Многонациональный состав населения, района, округа – явление не только древнее, но и прогрессивное. Благодаря интеграционным прогрессам, формам экономического и духовного сближения, мы имеем такой сплав представителей разных народов и народностей. Каждое поколение людей, изучая прошлое и опираясь на него, строит своё настоящее. А будущее зависит от труда, умения и таланта поколения сегодняшнего.
Большую роль в воспитании человека, в повышении образования играли и играют библиотеки, клубы, музыкальные и художественные школы, музеи, художественная самодеятельность и т. д. Район известен и богат своими народными традициями, мастерством и талантом самобытных художников, музыкантов, танцоров, певцов.
Национально-культурный праздник «Сагаалган» будет, праздновался на территории Усть-Ордынского Бурятского округа с 22 февраля по 22 марта 2012 года. Соответствующее распоряжение подписал губернатор Иркутской области Дмитрий Мезенцев. Праздник официально отмечается в округе в соответствии с законом «Об Усть-Ордынском Бурятском округе как административно-территориальной единице Иркутской области с особым статусом», принятым в декабре 2010 года. В очередной раз священный праздник Белого месяца подарил жителям Усть-Ордынского Бурятского округа один из самых зрелищных конкурсов «Гэсэр - Дангина». Традиционный творческий конкурс, к которому, волнуясь, готовятся во всех районах нашего округа, состоялся на сцене ККЗ «Эрдэм» в Усть-Ордынском. Участие в нем приняли учащиеся из шести районов округа, а также Иркутска и Ольхонского района. Чтобы получить престижный титул Дангины и Гэсэра ребята состязались в двух возрастных категориях, младшей и старшей. Им предстояло преодолеть несколько этапов, каждый из которых раскрыл их танцевальные, вокальные и артистические способности.
В фойе киноконцертного зала был организован также конкурс национальной кухни. Каждая делегация постаралась на славу. Так, ольхонцы представили несколько блюд из знаменитого байкальского омуля. На фоне обилия молочных и мясных деликатесов аппетитная рыба выглядела, прежде всего, оригинально.
Акция единого действия «Говорим на родном языке» состоялась в поселке Усть-Ордынский. В 2012 году накануне Международного дня родного языка на территории округа прошла декада бурятского языка, в рамках которой во всех образовательных учреждениях состоялись мероприятия, направленные на сохранение и развитие родного языка, культуры и традиций, сообщает пресс-служба областного правительства.
Большой интерес школьники проявили к конкурсу «Лучший знаток родного языка», проведенный отделом образования на национальных (родных) языках администрации округа. Дети приняли участие в заочной викторине и в диктантах, которые были проведены на базе общеобразовательных школ в каждом муниципальном образовании округа. Бурятский язык сегодня преподается в 69 школах и 47 детских садах.
В Усть-Ордынском состоялся татарский национальный праздник «Каз эмесе» («Гусиное перо») и прошел окружной конкурс театрализованных программ, на который съехались творческие коллективы, чтобы показать певческое, устное, танцевальное искусство, представить богатую кухню, а также умение разделать гуся на 40 частей, как того требуют традиции.
В деревне Ахины Эхирит-Булагатского района, основанной белорусскими переселенцами в 1910 году, состоялся возрожденный праздник «Дажынкi». Все участники праздника собрались в поле, где на последнем загоне оставили кусочек несжатого жита (около 30 стеблей), который традиционно называют «Барадой». Там колоски свяжут красными лентами и проведут целый комплекс ритуальных действий. «Сноп-гаспадар» понесут к хозяину поля, который пригласит всех на застолье. Среди блюд, употребляемых на белорусском застолье: блины, масло, сыто (напиток из воды с добавлением меда), густая каша (чтобы последующие посевы были густыми), драчена, затирка, картофельная баба и др. В программе праздника обрядовые аутентичные песни, игры, хороводы, танцы, и многое другое. Празднование «Дажынкi» стало доброй традицией, проведения заключительного этапа жнива проводится ежегодно в одной из деревень, где в большинстве живут белорусы. В Ахинах белорусов в большинстве, они соблюдают традиции своего народа. В доме культуры действует кружок «Волшебный клубок», а фольклорный ансамбль, объединяет в своих рядах любителей певческого искусства. Ставят перед собой главную цель – возрождение, развитие и сохранение древних белорусских обрядовых традиций в Прибайкалье.
Молодежь является неотъемлемой частью любой нации, поэтому она всегда национальна и выступает социальным субъектом национальных отношений как особого вида общественных отношений. Вместе с представителями старшего поколения в одних видах она занимает существенное место, в других – доминирующее, в-третьих, выступает по существу их творцом. В условиях деидеологизации, декультурации как общества в целом, так и его части, молодежи, культура межэтнических отношений приобрела деструктивный характер. Подтверждением тому служат многочисленные факты учинения беспорядков экстремистки настроенной частью молодежи, в том числе и так называемых «бритоголовых». Как известно, такого рода конфликты в молодежной среде имеют под собой этническую почву. Последние события в Москве 4 декабря 2011 года, когда помимо политически настроенных людей на улицу вышли и ультранационалисты, заставляют нас задуматься о причинах, последствиях в поиске возможных путей предотвращения подобных ситуаций.
В данной работе я предпринимаю попытку осмыслить тенденции формирования культуры от истоков нации до наших времен, формирования культуры межэтнических отношений молодежи в Иркутской области, что, безусловно, имеет особое значение как для теоретического анализа этнокультурного развития Иркутской области в целом, так и для практической деятельности в этнографии и политологии.
В качестве основного методологического подхода я предпочитаю комплексный метод, что продиктовано спецификой предмета исследования. Изучению социокультурных и этнокультурных реалий в молодежной среде уделяют внимание исследователи Е. В. Матвеева, С. В. Мангуров и многие другие. Большинство исследователей в своих работах затрагивают лишь некоторые аспекты изучения культуры межэтнических отношений молодежи. Работы же, в которой были бы отражены все стороны данного явления, пока не существует. Да и постоянная канва трудов, связанных с этнокультурной проблематикой, во многом остается предметом субъективного усмотрения. В этой связи считаю необходимым предварить основную часть моей работы некоторым замечанием о ее теоретических основах.
Понимание культуры межэтнических отношений как процесса и продукта духовного производства в моей работе, я думаю, является достаточно адекватным. Она формирует духовный мир общества и личности, обеспечивает общество в целом дифференцированной системой знаний и ориентаций, необходимых для осуществления всех видов деятельности, существующих в обществе.
На специфику формирования и проявления культуры межэтнических отношений у молодежи влияют главным образом различные ценностные ориентации и установки, которые способны оказать существенное влияние на взаимоотношения этносов. Ценностные ориентации представляют собой усвоенные и принятые человеком социальные нормы и культурные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей.
Опираясь на исследование этнонациональных ценностей молодежи п. Усть-Ордынский, Эхирит-Булагатского района, Иркутской области, осуществленное мною в 2012 году, проанализируем степень усвоенности молодежью этнонациональных ценностей.
В опросе участвовало более 100 человек: 54,5 % бурят и 45,5 % русских, их возраст от 17 до 30 лет, причем большая часть - 19-27- летние представители этносов. На вопрос «Кем вы себя больше чувствуете - бурятом или россиянином?» среди молодежи бурятской национальности распространено мнение «В равной степени бурятом и россиянином» - 62,2%, а среди молодежи русской национальности – «Больше россиянином» - 75,7%. Этот факт свидетельствует о размытости этнической идентичности представителей бурятской и русской национальностей. В то же время 41,1% бурят ощущают угрозу по отношению к национальной культуре, 97,8 % возлагают ее защиту на правительство. Последние показатели указывают на высокий уровень кризиса в структуре этнического самосознания молодежи бурятской национальности. Духовную связь со своим народом 32,3% бурят и 22,5 русских ощущают через отправление национальных обычаев и обрядов, но полностью их соблюдают 16,5%, отчасти -75,4 %, не соблюдают - 8,2 % респондентов. Культура внутриэтнических и межэтнических отношений обеспечивается традициями и обычаями, которые выступают как способ передачи из поколения в поколение социального опыта, накопленного людьми, выработанных в нем ценностей. Полученные данные свидетельствуют, о низком уровне этнокультуры в целом и культуры межэтнических взаимоотношений молодежи п. Усть-Ордынский. В частности, динамика изменения чувств к своему народу выявила одинаковые тенденции: 67,2 % бурят и 58,8 % русских респондентов ответили, что особых изменений не почувствовали (пример из ответов: «Разве, что построили дацан и церковь, а более кардиальных изменений не было …»). Однако, анализ ответов, полученных на другой вопрос, настораживает: если молодежь бурятской национальности стала испытывать большую гордость за свой народ - 55% , среди респондентов русской национальности лишь 35 % испытывают гордость, а чаще их посещают чувство обиды - 43,7 %. Данные опроса свидетельствуют о том, что и в социуме, и в быту основным языком общения у молодежи является русский язык. Среди бурят 78,2% говорят на русском во время работы и учебы, 52,3% в быту и в общении со сверстниками. Приведенные данные подтверждают наличие прогрессирующих в последние десятилетия тенденций к утрате бурятской молодежью основного этнообразующего признака – родного языка. В этой связи следует отметить, что правительственные программные документы и мероприятия по сохранению и развитию бурятского языка носят лишь декларативный характер и по существу не влияют на сложившуюся бедственную ситуацию в этноязыковой сфере. Причиной тому, на мой взгляд, является недопонимание органами государственной власти и управления всей остроты и важности сложившейся ситуации в указанной сфере.
В полиэтническом сообществе происходят кросскультурные контакты между субъектами – носителями различных культур и в этих процессах, как справедливо отмечает С. В. Мантуров, происходит взаимовлияние одних культур, заимствование элементов культуры одного этноса представителями других этнических групп, при этом общество в целом становится более богаче в культурном отношении. Респондентам был предложен вопрос: «Согласны ли Вы с тем, что когда люди разных национальностей живут рядом, то общество богаче и культурнее?» Результаты ответов показывают, что подавляющее большинство опрошенных молодых людей (64,3%) полностью или скорее согласны с приведенным высказыванием, 35,7% респондентов в той или иной степени не согласны с этим. Настораживает внимание тот факт, что молодые люди русской национальности более других «скорее не согласны» с положением о положительном взаимовлиянии культур людей различных национальностей. Следовательно, вышеупомянутый тезис не несет особой смысловой нагрузки для русской части молодежи п. Усть-Ордынский. Это ли не является индикатором низкого уровня культуры межэтнических отношений в молодежной среде области.