2. Проблема тираноубийства.

Можно ли сопротивляться ли тирану? Фома высказывал аргументы против тираноубийства: после убийства тирана может прийти другой тиран, который будет еще жестким правителем. Обосновывает этот аргумент Фома блестящим примером: «...когда-то в Сиракузах, в то время как все желали смерти Дионисия, некая старуха долго молилась о том, чтобы он был невредим и пережил бы ее. Узнав об этом, тиран спросил ее, почему она это делала. Тогда она сказала: "Когда я была девочкой и у нас был грозный тиран, я желала его смерти. Он был убит, и ему наследовал другой тиран, еще суровее. И когда его власть кончилась, я считала, что он был много суровее. Ты — третий, и теперь мы понимаем, что ты намного более суровый правитель. Так вот, если ты будешь уничтожен, еще худший займет твое место".

Убийство тирана не соотносится с апостольским учением. Нужно смиренно подчиняться не только добрым, но и злым господам.

Фома вводил единственное исключение на тираноубийство, которое совершается только по решению общества, а не по собственному желанию

3. Идеальная форма правления.

монархию, тиранию, аристократию, олигархию, политию, демократию такие - шесть форм правления также как и Аристотель выделяет Фома.

Идеальной формой правления монархия, а не полития, как у Аристотеля.

Монархия идеальная форма согласно природе вещей , поскольку:

во вселенной единый Бог.

среди множества частей тела есть одна, которая движет всем, — сердце.

среди частей души главенствует одна — разум.

у пчел один царь.

Согласно изучению опыта провинции, когда правит не один, одолевают раздоры.

У учения Фомы Аквинского есть свои последователи. Частный случай: теорию права идею о естественном законе и естественных правах человека восприняла современная католическая церковь.

Учение Марсилия Падуанского

Марсилий Падуанский (1280-1343) политический и правовой мыслитель.

Основа мировоззрения Марсилий Падуанский попал под большое влияние Аристотеля. ссылался на христианские священные книги, так как сам являлся представителем католической церкви

Марсилий приверженцем доктрины двойной истины: есть «земная истина», которая доступна разумом, а есть «истина небесная», которая доступна откровением и верой. Истины независимы и порой противоречат друг другу, «земная истина» — находится в более низком положении к «истине небесной».

Основная работа: «Защитник мира» («Defenor pad») (1324). Книга была осуждена католической церковью.

Содержание учения. Политическая теория охватывает следующие проблемы.

1. Государство и церковь.

Марсилий видит государство как совершенное сообщество людей, которое самодостаточно. основывается на разуме и опыте людей. Существует для людей. Марсилий отрицает учение о божественном начале государства.

Марсилий выступает за подчинение церкви государству. Против притязаний церкви на юрисдикцию в светской сфере и полагает, что церковь должна перейти под контроль самих верующих, а не только быть под контролем духовенства. Контроль верующих выражается в праве:

выбирать церковных сановников, включая папу, определять случаи отлучения священнослужителей от церкви, утверждать на церковном соборе соответствующие статьи церковного устава.

Марсилий отбирает у церкви религиозной прерогативы - посредника между Богом и людьми. Духовенство лишь наставник верующих и совершает церковные таинства.