Московский Государственный Областной Университет

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине “История политических учений”

тема: “Политико-правовая мысль в Древней Греции, в Древнем Риме и Средневековье”

Студента 1 курса

факультета

Истории, политологии и права

(специальность - политология)

Студента Мякотина С.А.

МОСКВА - 2012

Софисты

Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт, Алкидам, Ликофрон, Калликл, Фрасима – мыслители, которых принято считать первыми. В греческой политической и правовой мысли.

Учение Протагора

Основа мировоззрения: философский релятивизм и мифология. Протагор является родоначальником западного релятивизма, согласно которому, есть лишь мнения, а абсолютной истины не существует, так называемый плюрализм мнений. Протагор: «человек есть мера всех вещей — существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».

Основные работы: «Антилогии», «О государстве».

Содержание учения. Протагор облачает свои мысли в форме мифа. Диалог Платона «Протагор».

Протагор делает заключение, что «всякому подобает быть причастным» к таким добродетелям, которые позволят каждому человеку понять, что такое полисная справедливость, а «иначе не бывать государствам». Каждый человек является полноправным участником принятия решений в условиях непосредственной демократии.

Правовые взгляды софистов.Выделяют три группы софистов, определяя их в группы, используют их отношения к позитивному (права, которое создается людьми) и естественному праву (существующему по природе), два источника права — человеческое соглашение и природа;

софисты, которые признавали исключительную ценность позитивного права;

софисты, противопоставлявшие позитивное право праву естественному.

софисты, у которых критика позитивного права сопровождалась объяснением социального назначения этого права.

Софисты выступили основоположниками современной теории прав человека, опираясь на естественно-правовую теорию. С позиций естественного права софисты обосновали правовую аксиому — равенство людей, тем самым поставив под сомнение рабовладельческий строй. Идея равенства закреплена в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. и после Второй мировой войны во Всеобщей декларации прав человека

Учение Платона

Платон (427-347 до н.э.) — древнегреческий философ, автор двух проектов идеальных государств.

Основные работы: «Государство», «Политик», «Законы».

Основа мировоззрения: объективный идеализм. Платон умножает на 2 этот мир:

один мир – мир вещей, познается чувствами, доступен каждому

другой — мир идей, познается разумом, и только избранными.

Сущность человека — душа, в которой сходятся три начала: разумное, яростное, вожделеющее.

Таким началам соответствуют добродетели: мудрость, мужество, умеренность.

Платон выделяет своеобразную кастовую (правда касты определяются не рождением и наследственностью, а развитием и способностями каждого) добродетель — справедливость. Справедливость заключается в том, чтобы делать то, что предназначено каждому природой.

Платон сравнивает идеальное государство с человеческой душой. А в душе человека присутствуют три начала: разумное, яростное, вожделеющее.

В идеальном государстве:

разумному началу соответствует совещательное;

яростному — защитное;

вожделеющему — деловое.

Если в человеке такие начала слиты, в государстве они разделены и воплощаются в разных сословиях, философах, воинах, производителях (ремесленниках и земледельцах), причем каждое из сословий строго занимается своим делом: править должны философы, которые обязаны управлять государством и способствовать его укреплению, защищают полис воины, при подчинение философам, философы и воины управляют вместе, производителями. Третье сословие не участвует в делах управления.

Платон являлся сторонником жесткой иерархии, замкнутости и наследственности сословий, считая, что переходы из сословий приведут к гибели государства.

Платон пытается аргументировать свой основного тезиса о том, что править должны философы, хотя аргументы, в наше время выглядят несколько притянутыми:

Править должны те, кто не стремится к служению государству, т.е. истинные философы, которые, как он считал, презрительно относятся к государственной службе.

Миф – как аргумент. В нем говорится о том, что боги подмешали в души людей при их рождении разные металлы: в души философов — золото, в души воинов — серебро, в души ремесленников и земледельцев — медь и железо.

Платон, выводит из этого мифа, что, имея в душе «божественное золото», философы «не нуждаются в золоте человеческом», и их в общем не интересует возможность обогащения.

Только философы способны постичь истинное добро и справедливость, вследствие этого отпадает потребность в законе для государства.

Второй идеальный проект государства Платон описывает в труде «Законы».

Идеальное государство — это смешанное государство, которое состоит из двух противоположных форм: монархии и демократии.

Либо власть монарха ограничена свободой граждан, либо власть народа ограничена рамками закона. Вследствие такой логики этого будет умеренная форма государства.

Признаки идеального государства. По Платону идеальное государство, которое состоит из 5040 граждан — только владельцев земли, в котором присутствует государственная собственность на землю, но владение землей — частное, в состав граждан такого государства ремесленники и торговцы, не входят, в нем запрещены ростовщичество, получение приданного.

Управление идеальным государством. Монархический компонент—коллегия 37 стражей закона.

Функции коллегии: охранять законы, хранить записи об имуществе, превышающем норму, установленную для каждого из четырех классов населения, осуществлять судебные функции по частному обвинению в корыстном приобретении имущества, превышающем установленную норму.

Демократический компонент идеального государства включает:

Совет из 360 человек, который работает секциями по 30 человек в течение одного месяца. Функция: право созыва очередных и внеочередных народных собраний.

Народное собрание. Функция: посещение обязательно под угрозой штрафа только для представителей первого и второго классов.

Помимо монархического и демократического компонентов управления государством существует «ночной совет». Деятельность которого не зависит ни от каких органов. он имеет верховную власть в государстве.

Средства перехода к идеальному государству. Только тирания единственно возможная форма правления для перехода к идеальному государству.

Классификация форм государства. Платон классифицирует испорченные государства по степени их удаления от идеального:

тимократия — правление военных. Отрицательное: бесконечные войны;

олигархия — правление немногих богатых. Отрицательное: вражда богачей и бедняков;

демократия — правление народа, предельная свобода народа. Отрицательное: замещение государственных должностей по жребию;

тирания — отрицательное: власть одного, худшего, окруженного толпой негодяев.

Источник смены форм государства Платон видел в снижении планки человеческих нравов.

Концепция законов

Во втором проекте, Платон дал высокую оценку законам.

Учение Платона о законах (по диалогу «Законы»):

«неправильны те законы, что установлены не ради общего блага всего государства в целом»;

правители — служители законов;

«есть два вида государственного устройства: один, где над всем стоят правители, другой — где и правителям предписаны законы»;

«законы, руководясь советом богов, сделают наше государство вполне счастливым и блаженным».

Платон считал что, законодательное искусство - способность законодателя «определить, что именно и в каком размере можно назвать умеренным: иначе не думай, что подобное твое слово станет законом».

Платон затронул проблему приоритетов в законодательстве и предложил решение: первооснова государства — это рождение детей. Первыми во всяком государстве будут по праву законы о браке.

Под истинной политикой Платон подразумевает:

знание божественных принципов и форм правления людьми, их полное осуществление в земной жизни;

царское искусство при наличии царского знания умения судить и повелевать.

Идеальное правление не требует детально прописанного законодательства. Это царское правление, при котором царь владеет политическим искусством.

Закон не способен охватывать все аспекты, всех ситуаций встающих по жизненному пути - так критиковал Платон, управление людьми посредством закона.

Классифицировал мыслитель, формы государственного правления, если рассматривать по трактату «Политик» определенным способом. Основным критерием классификации служит количество граждан участвующих в управлении и их отношение к законам. Платон определяет следующие формы государственного устройства: царская власть — правление одного человек, который опирается на законы: тирания — правление также одной личности, но уже без опоры на законы; аристократия — к власти допущено, небольшое кол-во людей, с опорой на законы; олигархия — также правление небольшой группы, но без опоры на законы; демократия — правление большей части населения, с опорой на законы; демократия, но без опоры на законы.

Платон —вошел в историю политической мысли как создатель двух проектов идеального государства.

Платона можно назвать первым приверженцем коммунизма, оспаривая, в первом проекте идеального государства, институт частной собственности для высших сословий.

Платон обозначил проблему перехода к идеальному государственному правлению, разумно поставив на тиранию.