Московский Государственный Областной Университет

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине “История политических учений”

Тема: “Политические учения России XV-XVII вв.”

Студента 1 курса

факультета

Истории, политологии и права

(специальность - политология)

Студента Мякотина С.А.

МОСКВА - 2012

Учение Филофея

Филофей (XVI в.) — автор теории «Москва -Третий Рим».

Основа мировоззрения: религиозный провиденциализм, основаный на Священном Писании. Религиозному провиденциализм - все, что происходит, случается в мире, все по воле Бога и во благо человечества. История человечества Филофею, представляется историей возникновения, развития и упадка мировых царств в соответствии с Божьей волей.

Основные работы: письма великому князю Василию III, царю Ивану IV Грозному и др.

Филофей — автор концепции «Москва — Третий Рим». История человечества, по Филафею, как смена одного мирового царства другим.

Первое мировое царство — Древний Рим, погиб по причине греха и ереси.

В IV в. распространилась ересь Аполлинариева, епископа из Сирии. Аполлинарий говорил, что совершенный человек и совершенное божество не могут соединиться в одном лице, следовательно, Христос, как обыкновенный человек, был греховен.

Второе мировое царство, — Византийская империя. Царство, погибло по причине заключения Флорентийской унии. Византию наказал Бог.

Третье мировое царство, — Московское царство, на этот момент времени являющееся единственным православным государством. Это государство избрано Провидением в защиту истиной веры, и следственно нерушимо: «Все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать».

Происхождение государственной власти, для Филафея, божественное: «сердце царево в руке Божьей»; царь — наместник и слуга Бога на земле.

Церковь же, для него — часть государственного аппарата: царь назначает епископов, ведет борьбу с ересью. Власть церкви существенно ограничена: духовенство имеет лишь право «говорить правду» царям.

Подданные, по мнению мыслителя, обязаны повиноваться царю, так как наместник Бога на земле, есть царь. При этом, если они будут незаконно наказаны царем, то могут лишь выразить свой протест «горьким стенанием».

Филофей — яркий представитель религиозной политической мысли. Вся концепция государства его проникнута религией. Один из первых русских мыслителей, Филофей очерчивает на политической карте своего времени, Московское царство как общее образование. Он писал, что по воле Бога у Московского государства определённая историческая роль, центра различных царств православного Востока, а сам московский царь призван Богом в защиту православных традиций. Его концепция «Москва — Третий Рим» получила широкую популярность в XVI в. и перешла в XVII в., другие концепции происхождения русского государства, тем не менее появились, но позднее. Историк А.С. Лаппо-Данилевского, говорил что, это были уже учения «о более самостоятельном значении православного московского царства, развитого в известных сказаниях о том, что Русь приняла православие от апостола Андрея, а не из Византии, что московские государи сами происходят от царского корня, а именно от Пруса, брата римского кесаря Августа и т.д.; эти политические фикции были также использованы царем Иваном Грозным и перешли в некоторые официальные акты позднейшего времени».