4.Древнеиндийская философия: ведизм, буддизм, философские школы индуизма.

В истории индийской философии различают 4 периода: 1) ведийский; 2) классический, или брахмано-буддийский – с 6 в. до н.э. до 10 в. н.э.; 3) послеклассический – 10-18 вв.; 4) новая и современная индийская философия. К 6 в. до н.э. в Индии складываются предпосылки для экономического, политического, социального и, следовательно, духовного перелома в развитии страны - появление первых государств, скачок в развитии производительных сил, связанный с переходом от бронзы к железу, формирование товарно-денежных отношений, рост научных знаний, Эти факторы послужили основой для появления ряда учений или школ, которые подразделяют на две большие группы:1 - ортодоксальные фил-ие школы Др. Индии, признающие авторитет Вед – Веданта, Йога; 2 - неортодоксальные школы, не отрицающие непогрешимость Вед - Джайнизм, Буддизм

Веды-священные тексты. Всего их четыре:

Ригведа — сборник гимнов богам;

Яджурведа — сборник жертвенных формул;

Сама-веда — сборник жертвенных песнопений;

Атхарваведа — сборник заговоров и заклинаний.

Позднее Веды были дополнены брахманами, содержащими разъяснения и толкования Вед, араньяками — наставлениями для отшельников, упанишадами - размышлениями, поучениями по поводу устройства мира, сущности человека и смысла ритуала. Множество богов, происхождение которых связано с обожествлением космоса, природы и стихийных явлений.Веды содержат мифы о сотворении мира, взаимоотношениях между богами, влиянии богов на жизнь людей и др. Был широко распространен культ предков, не существовало представления о переселении душ. Ритуалы совершались жрецами - брахманами.

Буддизм. Боги и люди не являются творцами мироздания, а сами подчинены закону кармы-морального воздаяния за прошлые поступки. Отрицание бессмертия души и ее существования, Путь знания, мудрости, самосовершенствования – цель –Нирвана – высшая благодать.4 благородные истины: 1 жизнь- это страдание, 2 причины страданий – это бесконечные желания и стремления к удовольствиям, 3 избавится от страданий можно подавив в себе желания, которые суетны и кончаются ничем, 4 для подавления желаний надо следовать путем, указанным Буддой.

Индуизм. Стремление найти путь, на котором можно достичь искупления из пут кармы и цепи перерождений. Обычно выделяют 6 ортодоксальных школ: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, веданта и миманса. Неортодоксальные школы в индуизме - локаята и адживика. Вайшешика схожа с Ньяя - Вселенной, которая состоит из физических элементов (атомов) и подвержена возникновению и разрушению. Санкхья – взаимодествие духа или души и материи, энергии. Йога – освобождение от материального существования

5 Досократовский период в философии Древней Греции: милетская школа, Гераклит, элеаты

Зарождение Др. Греции благодаря разделению труда на умственный и физический, развитию полисной системы, демократии. Греческое мышление – теоритическое, созидательное и многообразие школ и направлений. Специфика –космоцентризм (стремление понять сущность природы, космоса и мира). Четко оформились 2 типа фил. мышления (материализм и идеализм) и выявились важнейшие области фил-ого знания. Милетская школа. Основная идея - единство всего бытия. Мыслители милетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и были монистами (считали что все возникло из одного начала). Фалес считал первоосновой воду, объяснил причину солнечного затмения, разделил год ни 365 дней, измерил высоту пирамид Хеопса. Самый известный тезис Фалеса - "познай самого себя". Анаксимандр первым предложил немифологическую теорию о возникновении Вселенной и примитивную эволюционную теорию происхождения жизни из воды. Анаксимен – воздух. Гераклит связывал сущее с огнем. Основные идеи Гераклита:

всеобщей изменчивости "все течет, все изменяется". Мир динамичен - "нельзя дважды войти в одну и ту же реку", идея релятивности (относительности свойств и качеств вещей). "Прекраснейшая обезьяна безобразна, если ее сравнить с человеком".Элеаты представлены нам Парменидом и Зеноном Мелиссом. Разрабатывали учение о бытии. Бытие у Праменида предстаёт в виде огромного сплошного шара, неподвижно покоящегося в центре мира. Помимо бытия нет ничего. Мышление тоже бытие ибо нельзя мыслить ни о чем. Зенон находит свои аргументы в защиту о неподвижном бытии, известные как апории Зенона, логические парадоксы: парадокс движения ( Ахилес и черепаха: Ахилес не сможет никогда догнать черепаху т.к. она тоже движется). Счтал что всякое понятие о движении противоречиво, а следовательно не истинно, сущ. только то что подается логике, движение не подается логике, а значит не существует.