1. Мировоззрение и его структура. Типы: мифолог, религиоз, философское

Мировоззрение — это совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Всякая фил. явл. мировоззрением. Структура: - мироощущение( мир и ощущения чел-ка воспроизводятся в чувственно-реальной форме), - мировосприятие (мир, как предметная реальность), - миропонимание (конкретизация мировосприятия)

Типы: мифологический- исторически 1 тип, формировался на ранних стадиях развития общества. Первая попытка объяснения мира, своего существования(рек, земли, смерть, рождение)

Религиозный –вера в сверхъестественные силы, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения

Философское мировоззрение -

Характерными чертами являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

2. Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные области философского знания. Функции философии.

Философия – любовь к мудрости, родилась в тыс. до н.э. в Индии, Китае, Египте. Философия пытается понять мир в целом. Основные направления ф-ии: - онтология - учение о сущем, о бытии (фил-я природы (основные закономерности природы), фил-я антропология (о человеке), социальная фил-я (с XIX в об основных законах оущ. Общества; - гносеология – учение о познании (логика (о законах мышления), этика (о морали, нравственности), эстетика (о законах прекрасного), психолгию

Функции философии: мировоззренческая f – создает систему взглядов о мире и месте человека в нем, гносеологическая – механизм познания, методологическая - методы познания, интегративная – знания из разных наук нуждаются в сведении в ед. целостную систему, критическая – подвергает все сомнению, аксиологическая – ориентированы на определенные ценности (морально-нравственные, этические, социальные, идеологические), социальная – объясняет общество, его структуру, элементы, движущую силу, прогностическая – основываясь на знаниях спрогнозировать тенденции развития.

3.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.

Отличительной чертой др. китайских мифов явл. зооморфизм.Осн. понятиями китайского мировоззрения явл. След. Понятия ЯН – небо, юг, мужское, горячее, успешное, и т.д. ИНЬ – земля, север, женское, холодное, темное, мягкое и т.д. Основные школы: конфуцианство, даосизм.

Конфуцианство. Последователи Конфуция историзировали мифы, сделав их частью традиционной истории. Для Конфуция ритуал был не просто набором слов, жестов, действий и муз. ритмов, но мерой осмысления человеч. В чел-ке, внутренней самооценкой «культурной личности». Именно знанием ритуалов чел-к выделялся из животного мира и преодолевал свою тварную сущность. Позже конфуцианский ритуал перерос в слжный, но зачастую пустой церемониал. Осн. принципы: преданность государю и забота о людях. Государство должно строится по принципу патриархальной семьи, где император – сын Неба. Конфуцию принадлежит оформление правила морали: «чего не желаешь себе, не желай и другим».

Даосизм. Основатель – Лао-Цзы (VI-V вв до н. э.) Главная категория философского даосизма - дао (путь) - понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Дао являет собой как бы обобщенное понятие о закономерностях развития мира. Все, что существует, говорится в "Даодэцзине", произошло от дао, чтобы затем, совершить кругооборот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Принцип "недеяния" предписывает человеку отказаться от всякой деятельности, не вмешиваться активно в жизнь - она должна развиваться естественно, как бы сама собою. Дао-цзы порицал стремление к образованию, утверж- дая, что народом "легче управлять тогда, когда он глуп"