Особенности картины мира в рамках онтологии творения.

Помимо, того, что Мир всё время один, но он не существует сам по себе, он существует, только при условии постоянного происходящего действия. Сотворённый мир иерархических устоев. Каждая вещь существует отдельно, уникальным образом. Вещи качественно отличаются друг от друга. Количественное отличие не такое принципиальное. Здесь мы уже говорим о несравнимости друг с другом. Располагаются по иерархическому принципу. Располагаются по уровням, и слоёв бытия. Слоёный мир предполагает, как раз качественное отличие, а значит не равенство между вещами. Эта проблема, что касается этих слоёв или уровней эти слои или неравенства относятся к уровню сущности. Каждая деталь строилась как символ, творчески от бога, собственная природа от бога, воспринимается как творчество бога. Философы сравнивают космос как готический собор. Единство связывая всё представляет, единство, как уникальность в общей иерархической структуре. Есть химеры и гаргульи которых вообще не видно. Они этим уникальны.

Мирозданье является единой в единственном мироздании, отсюда необходимо, чтобы всё принадлежало единственному мирозданию. Совершенство вселенной требует, чтобы в вещах пристуствовало мироздание и неравенство, дабы осуществились все ступени совершенства.

Реализованное многообразие, все возможности, допустим, человек не может быть, всё зависит от того, что мы подразумеваем под совершенством, одна вещь не может отступить от совершенства, а другая может. Есть вещи, которые не могут отступить, от бытия и они вечны, а есть те, которые бренны. Человек может отступить от совершенства, и поэтому он бренен. У человека есть шанс прикоснуться к вечности, так как в нём вечно духовное начало. Мир, иерархический качественно разнородный и единственный. Никаких других миров не предвидится.

В онтологии единого работают два важнейших понятия, и тождество и различия, со первых это всеобщее тождество первовещества, все вещи принадлежащие одной и той же идее, они равнозначные, все мужчины это прежде всего мужчины, все преподаватели прежде всего преподаватели, всё остальное детали они не важны.

В рамках онтологии, единого приорететом, обладает, категория тождества. В греческой культуре представление об уникальности вещей, отсутствует, уникальность, появляется, именно с принятием, идеи творения. В онтологии творения:

• Тождество теряет свой «естественный» характер, то есть это уже, не тождество вещей, состоящих из одного материала, тождество, здесь выступает как тождество по происхождению.

• Общим является для вещей сотворённого мира, то, что все вещи сотворены.

• Во первых мы не знаем из чего они сотворены, во вторых даже если бы знали это нам бы не помогло. Так как тождество определяется по происхождению. Одно из определений бога которое даёт Фома Аквинский, это образец образцов или форма форм.

• Сам Бог и есть первичный образец всего. По Пармениду платоновскому, невозможно помыслить единое, не вмешается, не запихивается никак. Бог это нечто трансцендентное, мы не можем это помыслить мы можем только лишь верой это принять. Если говорить о происхождении вещей, то бог первичный образец всего. Каждая мысль не мыслима и не познаваема в своём источнике. Все вещи, сотворённого мира, тождественны в боге. Но различны, по факту своего существования. Таким образом мы сталкиваемся с преусловутой сложностью вещей, даже инфузория туфелька всё равно сложна, так как есть мысль и есть действие которое позволяет этой сущности существовать.

• «Первое сложное, будет состоять из первого во приемлющего. И первого акта реально от него отличающегося».

• Даже как персональная различённость основывается не на различении форм. Даже если устранить формы. Даже если упразднить все формы вещи останутся существовать ибо, их первоначальная различённость она основывается не на различии форм, понятий и т.д. когда мы начинаем анализировать, пытаться понять что такое сотворённая вещь, появляется другая категория, другая категория – категория субстанции. Пьер Абеляр. Субстанция это отдельно сотворённая вещь, рассматриваемая, с точки, зрения, её бытия, именно в качестве данной вещи. Субстанция сохранилась, многие внешние признаки поменялись, в противовес понятию субстанции, свойствами которыми вещь обладает, сюда ещё добавляются свойства акциденции. Пока я существую в качестве человека, не важно младенец я или старик я всё равно один и тот же человек. Субстанция в буквальном переводе означает подлежащее. То есть то что лежит под свойствами качествами и характеристиками. Человек это сущность а отдельный человек это отдельная субстанция.