Основные категории, детернинизма в онтологии.

Общие физиологические свойства, мы можем рассматривать как необходимые.

А случайные факторы не имеют значения к сущности человека. Цвет глаз, кожи и т.д. Однако росисты, думают иначе. Бывают абсолютно закономерные, бывают не абсолютно закономерные. С одной стороны единство существует как идея, с другой стороны, быть значит быть единым, всё что существует, в конечном счёте, это что то единое. Это одна стихия одна Первоматерия. Всё взаимосвязано, если мы представим себе единое целое, в котором всё связано, то, мы увидим целостную картину. В которой, всё связано, мы не можем утверждать единую целостность всего происходящего в космосе.

Если мы теперь попробуем спросить себя, почему всё происходит именно так как происходит и не иначе. Почему? Не почему.

Все события в рамках единого – сливаются. Слияние необходимости и случайности, в онтологии единого, выражается в категории судьбы. Категория судьбы, это центральная тема греческой мифологии. Это очень важная тема, греческой философии. Это очень важная тема.

Категория судьбы.

Категория судьбы понимается эстетически. Как категория судьбы может носить эстетический оттенок и носить какой-то эстетический смысл. Странное понимание справедливости, одно поколение приходит другое поколение уходит.

Безобразие – отсутствие образа.

Образ – это Происходящее мы должны рассматривать не рационально, а с точки, зрения целого. С эстетической точки зрения после пика славы нет никакого смысла продолжать жизнь.

У греков даже было такое понятие: акне – пик жизни, когда достигается эта точка можно дальше уже и не жить.

Всё находилось под властью судьбы. Опять же той, же самой судьбой Боги были наделены ограниченной властью. Применительно Гераклиту, ещё один очень важный момент тоже имеет отношение к этике, отношение добра и зла, важно не только принять свою судьбу как то, что с тобой происходит, если всё таки ты совершаешь плохой поступок, это значит в каком то смысле ты поступил не только, плохо но и не красиво, это означает, что ты тоже находишься во власти целого.

С нашей точки зрения, человек, который пытается избежать наказания умный, а с точки зрения Платона очень глупый который претит и себе, и судьбе. Мы знакомимся в целом с онтологическими понятиями и рассматриваем их в рамках основного понятия.

В чём специфика греческого понимания категорий. Также как и понятие необходимости и случайности, категория, возможности и действительности, практически сливаются. Т.е. действительно ли, действительное (как одна из реализаций Единого) становится возможным в момент всего существительного. Возможное возникает тогда, когда осуществляется.

Эйдитическая –

Идея – определённая форма, или структурная целостность.

Средневековая философия: Бытие как акт творения. Онтологии творения обозначается мысль об источнике действия как причине существования вещей. Субъектум – вообще если переводить буквально, то, это подлежащее, в данном случае смысл этого слова, нас интересует, сугубо как действие.

Субъектум – то, что выступает основой данной вещи. Понятие субъект и понятие действия, если ещё точнее и строже, это само действие. Теперь мы можем очень чётко уловить разницу. В онтологии единого, это основа.

Именно в христианской средневековой онтологии, оформляется именно в понятии бога отца, это и есть божественное действие о котором, строго говоря, о действии нельзя сказать, что оно есть. Когда мы говорим мы, что, то фиксируем, а зафиксировать действие нельзя.

Имеет отношение к объекту слова. Христос это и есть собственно слово, которое стало плотью. Вообще всё что мы находим в этом мире, в каком то смысле и есть божественное слово а это и значит что оно сотворено по слову, кстати говоря, есть вечный аспект. Предшествует любой вещи слово. И любая вещь существует постольку, поскольку был некий замысел – соответственно смысловой аспект – некий замысел. Любая вещь даже самая ерундовая должна осуществляться, зачем то. Ради какой то цели. Именно поэтому весь мир воспринимается как текст. Как большая книга написанная автором. Книга мира. В принципе человек всегда существует в написанной книге. Всё что он сам может написать это уже по определению вторично. Это всегда копирование и второй источник.

Догматизм – вытекает из опоры, на какую-то уже данную книгу. Это книга книг – библия. Это воспринималось как неоспоримый источник истины. Постепенно в средневековой культуре воспринимается текст, в которых, было принято опираться на деятельность. От того что он сам сотворил этот мир воспринимаем как книгу. Мы любую вещь воспринимаем как слово и обратную истину можем вынести как слово, иными словами именно в рамках онтологии творения обнаруживается очевидная для нас вещь, оно несёт, в себе импульсив может и оживить.

Молитва: тёплая, холодная.

Молитва теплая – которая всем своим существом и эмоция проникается.

Молитва Холодная - механическое зачитывание слов.

Но так как слово имеет телесный аспект, и несет в себе энергетику, ту, которая заставляет жизнь изменяться. И даже механическое зачитывание, имеет смысл.

Мир не совпадает со своим смыслом. Речь идёт о том, что мыслить нужно не только головой но и всем существом.

Бергсон – говорит всего навсего об интуиции.

5-е выск позитивную природу.

Нитше – мыслитель боится быть разоблачённым. По настоящему глубинно. Философские категории это инструменты.

8 – речь шла о том, что радикализм в философии может остановиться только на интуиции.

10 – кант пограничность, о которой пытается рассуждать философия. Вопросы задаются избавить не может.