10. Творчество и.А. Бунина: художественный анализ русского национального характера. Крестьянские рассказы 1910-х гг.

Вопрос о национальном характере и судьбах России был для Бунина одним из важнейших на всем протяжении его творческого пути.

А особенности Бунина-художника, своеобразие его места среди современников и шире - в русском реализме 19-20 веков, иными словами - то новое, что внес писатель в литературу - все это наиболее явственно и глубоко раскрывается в произведениях 1910-х годов, в которых, по словам самого Бунина, его занимала «душа русского человека в глубоком смысле, изображение черт психика славянина». Тема Руси, России растет и ширится по произведениям 1910-х годов, являя нам ряд национальных типов, чисто русских характеров, таких, как красавица Молодая, древний годами Иванушка, «грамотей» Балашкин, братья Тихон и Кузьма, Красовы («Деревня»), батрак Аверкий («Худая трава»), исполин Захар Воробьев (одноименный рассказ).

Если определить кратко отношение писателя к деревенской России, крестьянской и дворянской, то это будет сложное чувство «любви-ненависти». Конечно, Бунину не под силу осмысление происходящего с точки зрения передовых идей своего времени. Но он одновременно заявляет о своей ненависти к темному и дикому и о любви к родному, издревле идущему, прорывающемуся через все социальные невзгоды.

Основным для писателя было проникновение в психологические противоречия и мужика и барина. Оно складывалось постепенно, а к началу 1910г. увенчалось целым рядом блестящих повестей и рассказов, открывающимся большим, обобщающим полотном - «Деревня». В 1921г., уже в Париже, Бунин писал об этом периоде творчества: «Это было начало целого ряда произведений, резко рисовавших русскую душу, ее своеобразные сплетения, ее светлые и темные, но почти всегда трагические основы. В русской критике и в среде русской интеллигенции в силу своеобразных условий (а зачастую и просто в силу незнания народа или по политическим соображениям) народ почти всегда идеализировался. И эти беспощадные произведения вызвали очень страстные отклики и в конечном итоге принесли мне то, что называется успехом, которые еще более укрепил мои последующие работы».

Жестокость крестьян («Ночной разговор») объясняется диким бытом, примитивным пониманием многих явлений. Обделенность радостным общением будит в Игнате («Игнат») слепую тягу к развращенной барчуками Любке, которая толкает его на преступление. Бунин мужественно стремится постичь стихийные процессы сознания своих героев, отнюдь не отказывая им в страстном тяготении к светлым сторонам жизни. Победа инстинктивных стремлений разрушает личность, которая по природе своей была гораздо лучше, чище (Парашка, Игнат). Низменные побуждения героев автор не объясняет национальными истоками их характеров, а толкует как отступление от самой натуры человека.

Многие бунинские рассказы 1910г. продолжают начатое писателем на рубеже веков осмысление крестьянского сознания. Но в отличие от повести «Деревня» здесь значительно углубляется авторская мысль об антагонизме между истоками народных характеров и современными писателю противоречиями. Художник проникает в трагические последствия насильственного подчинения человека существующим уродливым законам.

Именно в крестьянской, простонародной среде, посреди всей тьмы, социального убожества и лишений Бунин находит положительные характеры. Захар Воробьев - это пример национального характера, с его удалью, размахом, великодушием, соединениям исполинской силы и кротости. Бунин соединил в этом герое образ богатыря с душой ребенка, добродушного и наивного. Беда Захара Воробьева в том, что жизнь не давала ему ни малейшей возможности проявить себя, раскрыть хотя бы малую толику своей богатырской души:

Рассказ «Захар Воробьев» как бы наглядное подтверждение известной мысли о том, что русский человек ни в чем не знает меры; это «чисто русское ощущение лихости и молодчества», о котором упоминал еще Боборыкин, невзирая на то, что приводит героя рассказа к гибели, оставляет у читателя светлое впечатление.

Еще одна черта русского характера, изображенная Буниным,- это абсолютная неспособность к нормальной жизни, экзистенциальная тоска и отвращение к будням. Егора из «Веселого двора» и Серый из «Деревни» все ждут, когда им попадет какая-то настоящая работа и томятся в своих темных избах. Пренебрежение русского человека к своему повседневному быту, убожество и нищета в избах, неопрятность в одежде - все это без прикрас показано Буниным в его «деревенских» рассказах. Причем это равнодушие к условиям собственной жизни было свойственно не только простым мужикам, но и дворянам.

Таким образом, Бунин показывает судьбы русской деревни и русского крестьянства в напряженные исторические моменты. В рассказах 1910-х годов автор изображает типы народных характеров, неоднородность которых объясняется противоречивостью психологии русского крестьянина, обусловленной социальными факторами.

В рассказах "Веселый двор" и "Захар Воробьев" И.А. Бунин осмыслял жизнь русского народа после революции 1905-го года, прекрасно сознавая, что существенных изменений в судьбе крестьянина не произошло, поэтому в этих произвeдениях Бунин акцентирует внимание на бедственном положении деревни и раскрывает своеобразие русского характера. Писатель без иллюзий смотрел на русскую историю и русские нравы, видел не только светлые, но и темные, трагические стороны жизни. Размышляя над судьбой родины, Бунин осознает трагизм этой судьбы. Истоки этого трагизма в расколотости национального мира. Трагический 20 век осознается как время страдания и очищения. Судьба России - это судьба ее народа. Он не безгрешен, он пережил страшные испытания. Бунин убежден, что у русского народа есть историческая перспектива