46. Футуризм. Эстетика, поэтика, литературные манифесты.

Футуризм – общее название художественных авангардистских движений 1910- нач. 1920 гг, XX в., прежде всего в Италии и России. Родиной нового модернистского движения была Италия, а главным идеологом итальянского и мирового футуризма стал известный литератор Филиппо Томмазо Маринетти (1876-1944).

В «Первом манифесте футуризма», написанном главой итальянского футуризма Ф. Т. Маринетти (1876—1944) и впервые напечатанном во французском «Figaro» 20 февраля 1909 г.,12 война прославлялась как «единственная гигиена мира».

В «Техническом манифесте» футуризма (1912) Маринетти (Луначарский назвал его литературным сверх-Ноздревым)14 призывал к изгнанию из литературы «всякой психологии» и всего с нею связанного.

Подобно этому итальянскому автору, русские футуристы широко использовали жанр манифеста для провозглашения своего художественного credo и ниспровержения общепринятых эстетических вкусов. Однако идейная направленность итальянских манифестов была чужда гилейцам.

Фундаментальной идеей русского футуризма была утопическая мечта о рождении нового мира, живущего по законам искусства: искусство сливалось с жизнью и становилось неотделимым от нее. Искусство в понимании футуристов превращалось в средство борьбы за будущее, а художник — в бойца (яркая иллюстрация такого понимания функций искусства — «Во весь голос» Маяковского).

Русский футуризм был одним из видов модернистского искусства, тяготевших к формалистическому экспериментаторству и выступавших против выражения общественных тенденций в искусстве, но, в отличие от итальянского, он был чужд милитаризму и слепому преклонению перед техническим прогрессом. Русским футуристам было присуще анархическое бунтарство, направленное не только против современной литературы, но и против современной действительности, хотя основ буржуазного общества оно не затрагивало

русские футуристы стремились не к телеграфной рационализации языка, а к его обогащению на основе нового словотворчества.

Футуристическое течение было довольно широко и разнообразно. В 1911 г. возникла группа эгофутуристов Петербурга: И. Северянин, И. Игнатьев, К. Олимпов и пр. (Из культа своего «я» и возникла приставка «эго», подчеркнувшая индивидуалистическую позицию эгофутуризма.)

Так же наиболее активным было объединение "Гилея" (потом названа кубофутуризмом): В. Маяковский, Д. и Н. Бурлюки, В. Хлебников, В. Каменский, А. Крученых, Б. Лившиц, Е. Гуро...

В Москве появилась (1913) "Центрифуга", в которую вошли Б. Пастернак, Н. Асеев, И. Аксенов.

Исходным в эстетических программах, пожалуй, всех групп была "материализация" поэтического слова, т. е. его сближение с предметом.

Внимание футуристов было направлено к их современности.

Футуристы выступили с нигилистическим лозунгом "сбросить с парохода современности" всех великих и создать совершенно новое искусство. Отказываясь от наследия классиков, футуристы в то же время выразили полное презрение к современной литературе в целом

Участники первого сборника «Садок Судей» и сборника «Пощечина общественному вкусу» еще не именовали себя футуристами, так назвала их критика.

в декабре 1912 г. вышел в свет сборник "Пощечина общественному вкусу", открывавшийся программной статьей русских футуристов (футурм - будущее). Ее подписали Д. Бурлюк, Александр Крученых, В. Маяковский, Виктор Хлебников.

В статье обосновывалось место и значение новой группы, ее отношение к предшествующей литературе. Позиция была избрана разрушительная и скандальная. Знаменитая фраза : «Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода Современности» как раз из этого манифеста.

В 1913 г. (сб. "Садок судей II") была дана конкретизация лозунгов, не менее пугающая своим смыслом. Радетели "самовитого слова" отрицали грамматику, синтаксис, правописание родного языка, "сокрушали" поэтические ритмы и рифмы,

В манифесте «Идите к черту!» (1914) они заявят: «Мы отбросили наши случайные клички эго и кубо и объединились в единую литературную компанию футуристов».

Подобно символизму, футуризм как литературное направление не был монолитным. Помимо «эго» и «кубо» в нем существовали и другие группы, объединившиеся вокруг созданных ими издательств «Мезонин поэзии» (К. Большаков, Р. Ивнев, Б. Лавренев, В. Шершеневич и др.) и «Центрифуга» (С. Бобров, Б. Пастернак, Н. Асеев и др.). Первое объединение выступало против нигилистического отношения к предшествующей литературе. Не тяготела к антиэстетическому бунтарству и «Центрифуга».

Боброва, Б. Пастернака и Н. Асеева создали новое объединение «Центрифуга», положив в основу своего творчества верность лирической теме и метафорической насыщенности поэзии. Поэты «Центрифуги» тяготели к эгофутуристам, возглавляемым И. В. Игнатьевым, выделяя из числа кубофутуристов лишь В. Хлебникова и В. Маяковского.

Футуризм в понимании Пастернака был новаторским подходом к обычным жизненным явлениям, воспринятым в аспекте вечности.

В футуризме отчетливо проявились две тенденции: одна, представленная главным образом творчеством Д. Бурлюка и А. Крученых, свидетельствовала об узко понятом формальном новаторстве; другая, выраженная в творческих исканиях В. Хлебникова, В. Маяковского, Е. Гуро, В. Каменского, вела к преодолению футуризма как такового. Они быстро перерастали свои эпатажные программы, привлекая к себе внимание серьезных ценителей поэзии.

Одобрительно отозвался о футуристах М. Горький. Горького привлекло стремление футуристов к общению с массовой аудиторией. В то же время он подметил неоднородность их творческих устремлений.

Футуризм, формально прекративший свое существование к началу следующего десятилетия, начал распадаться уже в 1915—1916 гг.

Союзниками футуристов были художники-авангардисты, входившие в объединения «Бубновый валет», «Ослиный хвост» и «Союз молодежи». Их тяготение друг к другу подкреплялось тем, что Бурлюк, Крученых, Маяковский и некоторые другие поэты-футуристы сами были художниками и принимали участие в авангардистских художественных выставках. Свидетельством такой близости между художниками и поэтами «Гилеи» служит совместное издание третьего сборника «Союз молодежи»

Представители футуризма

Игорь Северянин (1887-1941)

В 1910-х гг. упоенным своим успехом поэтом, уверенным в том, что он обновил русскую поэзию. Склонный к эксцентричности, «эксцессер», по его собственному выражению, он любил ошеломлять публику самовосхвалением.

Велимир Хлебников (Виктор Владимирович Хлебников, 1885—1922) впервые обратил на себя внимание стихотворением «Заклятие смехом», напечатанным в альманахе «Студия импрессионистов» (1910). Оно состояло из слов, произведенных поэтом от корня «смех»

Хлебников выступал как участник нашумевших футуристических сборников — «Садок Судей», «Пощечина общественному вкусу», «Дохлая луна» и вместе с Д. Бурлюком и В. Маяковским принимал участие в составлении широковещательных футуристических программ и деклараций.

Хлебников принадлежит к числу писателей, заново поднявших философскую тему времени.

До крайнего предела доводил художественные принципы футуризма поэт и теоретик группы «Гилея» Алексей Елисеевич Крученых (1886—1968). В своих стихах Крученых пытался осуществить идею заумного языка на практике, прибегая к звуковой и графической «зауми».

Владимир Маяковский(1893-1930)

Первые публикации Маяковского (стихотворения Ночь, Утро) появились в конце 1912 именно в издании «Гилеи»: Пощечина общественному вкусу.

Футуризм Маяковского не ограничен созиданием форм. Кроме стремления овладеть мастерством, он включал в себя и атеизм, и интернационализм, и антибуржуазность, и революционность. В ранних статьях поэта многократно сказано о самоцельности слова, но там же заявлено: «Нам слово нужно для жизни. Мы не признаем бесполезного искусства». Футуризм Маяковского — опыт не столько самоценного творчества, сколько факт жизнетворчества.