28. Поэтика символистского романа. «Серебряный голубь» Андрея Белого

Анисимов: В центре символистского романа – символ-иносказание. Пишется об одном, но роман как бы о другом. Делается из осколков старого реалистического романа: референтная конкретика, но не про референт. В «Анне Карениной» Толстой пишет об Анне. А Пётр у Мережковского, например, - это и Пётр и Антихрист, причём Антихрист в первую очередь.

Белый: Настоящая повесть есть первая часть задуманной трилогии «Восток или Запад»; в ней рассказан лишь эпизод из жизни сектантов; но эпизод этот имеет самостоятельное значение.

Многие приняли секту голубей за хлыстов; согласен, что есть в этой секте признаки, роднящие ее с хлыстовством, но изображенной мною секты не существует; но они - возможны со всеми своими безумными уклонами; в этом смысле голуби мои вполне реальны.

Геополитическое мышление Белого: коллизия Азии и Европы, география Востока и Запада.

Пр-ие задумано в 1906-эсхатологичиские настроения в обществе.

Роман сделан по модели народнического романа: интеллигент и народ.

поэт Пётр Петрович Дарьяльский – интеллигент, едет в 2 деревни:

Гуголево=Запад (разобщенность, кризисность) и Целебеево=Восток (целостность, вечное существование).

Он должен жениться: намёк на петербургскую монархию Петра 1.

Невеста Катя Тодрабе-Граабен = смерть, гробы, ворон (в Гуголево) - немецкая фамилия, символ Европы, но европейский мир обречен: 1) имперская аллюзия на Екатерину 2; 2)простая и понятная девушка, быстро наскучила Дарьяльскому. Ему снится Древняя Греция (идея дионисийства от Ницше).

Павел Павлович, брат разорившейся баронессы, дядя Кати, от бездны азиатской зовет назад, на запад, в Гуголево, — Дарьяльский отвечает, что идет на Восток. Все время проводит с бабой рябой Матреной, все ближе становятся они. Как взглянет на Матрену Дарьяльский — ведьма она, но глаза ясные, глубокие, синие. Первая встреча в Целебеево в церкви: «Рябая баба, ястреб, с очами безбровыми, не нежным со дна души она восходила цветком, а тучей, бурей, тигрой, оборотнем вмиг вошла в его душу и звала».

Не зря, видно, ночами молились Кудеяр и Матрена, благословил их господь стать во главе новой веры, голубиной, тоись, духовной, — почему и называлось согласие ихнее согласием Голубя. И уже объявилась верная братия по окрестным селам и в городе Лихове, в доме богатейшего мукомола Луки Силыча Еропегина, но до поры не открывал себя голубям Кудеяр. Вера голубиная должна была явить себя В некоем таинстве, духовное дитя должно было народиться на свет. Но для того надобен был человек, который был в силах принять на себя свершение таинств сих. И выбор Кудеяра пал на Дарьяльского. В Духов день вместе с нищим Абрамом, вестником лиховских голубей, пришел Кудеяр в Лихов, в дом купца Еропегина, к жене его Фекле Матвеевне. Сам-то Лука Силыч два дня находился в отъезде и не ведал, что дом его превратился в приход голубиный, только чувствовал, неладное что-то в доме, шорохи, шептания поселились в нем, да Пусто ему становилось от вида Феклы Матвеевны, дебелой бабы, «тетехи-лепехи». Чах он в доме и слаб становился, и снадобье, которое тайно подсыпала ему в чай жена по научению столяра, видно, не помогало.

Фамилия Дарьяльский = Дарьяльское ущелье – «железные ворота», кавказский проход, тонкая контактная зона между Европой и Азией, отделение христианства от варварства, цивилизации от апокалипсиса.

!!!!! создание второго сюжета – двоемирие в романе

Секта: идея народной революции, обобществление, создание единой семьи, разрушение интимных рамок, свобода идентичности. Хлысты = христы: Христос может воспроизводиться неоднократно. Глава секты – женщина, повторяющая Богородицу.

Полуницшеанское Евангелие: Мария - Демоническая Матрёна = Любовь Дмитриевна Менделеева – круглая тётка. Сектанты хотят привлечь Дарьяльского. Иосиф - Кудияров-столяр: «духом он исходит, по глазам вижу, наш». Должен родиться Миссия. Дарьяльский устаёт и бежит. Кудияров подсылает сектантов, которые его убивают.