29. Категории этики.

Каждая наука оперирует своими категориями.

Категория – высказывание или признак предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные связи реальной действительности и познания.

Категории этики теоретически обобщают связи и отношения, существующие в морали, отражающие существенные свойства и закономерности морали.

Учитывая тот факт, что человеческое сознание можно рассматривать в двух категориях (обыденное и теоретическое), исходя из этого категории этики рассматриваются в двух уровнях – обыденное (житейские знания людей, принципы морального и чувственного поведения людей в нём) и теоретическое (характеризуется глубиной этических категорий на уровне теории, постижение этики как науки).

Категории любой науки определяют её структуру, строение, выполняют определённые функции.

Функции этических категорий.

1) Этические категории – ступени нравственной стороны общественной жизни.

2) Специальный инструмент познания.

3) Специальная форма движения морального сознания от менее глубокого к более глубокому.

Характерные черты.

1. Универсальность. Категории данной науки по сфере проникновения способны дать оценку любым поступкам.

2. Категории этики выступают инструментом познания, обращённому к индивиду, к духовному миру конкретной личности (добро, зло, совесть, справедливость). У каждого человека индивидуальное должно соотноситься с общими нормами. Характерная форма движения морального сознания от сущего к должному, что подчиняет субъекта и объективных поступков, в этом и сложность моральных категорий – лишь конкретные ситуации подчиняют связь реального и идеального.

3. Категории морали и права отражают реализации действительных моральных качеств личности, то есть в этих категориях находит отражение процесс воли субъективной стороны морали в поведении постоянно проявляются различные качества людей: моральные связи, моральные поступок, моральные последствия, нравственные санкции. Обращаем внимание на взаимосвязь между уровнем морального сознания, его проявление в нравственных отношениях и реализуется в конкретных поступках.

30. Свобода выбора в системе нравственных категорий.

31. Совесть как этическая категория.

32. Деонтология как раздел этической науки.

33. Взаимосвязь этических категорий.

34. Характерные особенности пред этики.

Уже в поэмах Гомера, отражающих высшую стадию имущественного расслоения первобытного общества, обнаруживается очень важное противоречие. С одной стороны, герои Гомера в высшей степени моральны. Они, принадлежа к своему племени, борятся за его благо и это является смыслом их жизнедеятельности. Отечество, честь племени, слава воина, дружба, благо семьи составляют основу их поведения. С другой стороны, ни в «Илиаде», ни в «Одиссее» нет какого-либо четкого, определенного морального кодекса, соблюдение которого считалось бы критерием моральности. Поэмы Гомера лишены назидательного этического начала, а моральная терминология находится в зачаточном состоянии: выражения, обозначающие положительные и отрицательные качества личности и общие моральные понятия - немногочисленны.

Иная картина у Гесиода, который принадлежит уже к эпохе классовой цивилизации. Его поэмы пронизаны моральным смыслом. В качестве основных ценностей Гесиод выдвигает труд и справедливость, понимая под ними бережливость, расчетливость, законность и вообще все, что ведет к укреплению собственности.

Обособление моральных норм получает дальнейшее развитие в изречении Семи мудрецов. Заключенные в них моральные требования имеют общезначимую, абсолютную форму: «Чти старших» (Хилон), «Неправды убегай» (Клеобул), «Богам - почет, родителям-честь» (Солон). В этих заповедях предписывается почитание законов, богов, предков. «Ничего слишком» (Солон), «Мера - это лучшее» (Клеобул), «Соблюдай меру» (Фалес), «Наслаждением властвуй» (Клеобул), «Обуздывай гнев» (Хилон), «Распущенность - это недостаток» (Фалес) - эти изречения требуют самоограничения, сдерживания, подавления страстей.