2. Передумови виникнення соціології як окремої науки

Чому і коли виникає соціологія як самостійна наука, якими є передумови і умови її розвитку, зростаючого значення в життєдіяльності людей, свого роду «другого народження» наприкінці XX ст. в нашій країні? Відповіді на ці питання багато в чому зумовлюють розуміння суті та змісту цієї науки.

Будь-яка нова теорія суспільного розвитку є, з одного боку, відображенням якісної зміни соціальних відносин, реальних можливостей і потреб людей, з іншого - наслідком прогресу самого наукового знання. Необхідно дозвіл знову виникаючих протиріч, діагностика соціальних хвороб, пошук методів їх лікування.

Чи випадково соціологія як автономна наука виникає в середині XIX в.? Наслідком визрівання яких соціальних явищ вона стала?

Знання про суспільство, вірніше про розрізнено існували багато тисячоліть товариства-державах, могли перетворюватися в єдину науку про соціум лише в умовах промислової революції, що переростає в науково-технічну і потім інформаційну.

Виділимо особливо значущі умови розвитку соціології.

Перші передумови розвитку соціології пов'язані з першоосновою життя людини - з біосферою, природою, матеріальними, економічними, виробничо-технічними, енергетичними факторами.

Саме завдяки гігантського зростання продуктивних сил в умовах промислової революції виникає можливість створити матеріал базис вільного людства і здійснити перехід від системи з переважанням природної обумовленості до соціально-історичної, соціально-культурної.

Науково-технічна революція XX в., Інформатизація суспільства означають наступний якісний стрибок у розвитку продуктивних сил. Кінець XX ст. відзначений глобальним економічним бумом, коли від торгівлі, економічного взаємообміну між окремими країнами світ втягується у процес становлення єдиної економіки. Але на тлі колосальних досягнень у сфері матеріального виробництва жахає прірву в рівні життя людей в різних регіонах світу, та й неблагополуччя багатьох членів суспільства в найрозвиненіших країнах. Гонка озброєнь і «гонка за комфортом», часто безглуздим і навіть обтяжливим життя, варварське ставлення до природи, егоцентричні споживацтво з усією очевидністю виявили межі екстенсивного зростання виробництва, антигуманізм технократичної парадигми розвитку суспільства. Екологічна криза може бути подолана, а людство врятовано, якщо ми навчимося піклуватися не тільки про свою перевагу, а й про заощадження, підвищенні природи, якщо переможе гуманістичний тип ставлення до неї.

Таким чином, до кінця другого тисячоліття змінюються пріоритети: не економіка, а соціокультурні чинники перш за все визначають прогрес людства, в тому числі і в сфері природних, виробничих процесів.

Інші передумови становлення і зростання ролі соціології в житті суспільства пов'язані безпосередньо з системою суспільних зв'язків, з особливостями політичних, правових, моральних відносин, їх демократизацією. Організовується, вірніше самоорганізується соціум в масштабах всього людства в напрямку до єднання різноманітного буття різних народів і націй, в боротьбі сил централізації і децентралізації, демократії і тоталітаризму, національних і транснаціональних тенденцій. Змінюються тимчасові, просторові характеристики розвитку комунікативних зв'язків. Житло людини все більше включається у всеосяжну інформаційну мережу, що охоплює всіх людей планети незалежно від національності, вірування, мови. Виникає універсальний спосіб життя. Світ стає космополітичним. Ми все помітніше впливаємо один на одного. Гострою стає потреба у світовому універсальною мовою.

Однак поряд з виникненням в сучасному світі міжнаціональних спільнот загострюються і націоналістичні настрої. Наростання «тісноти» громадських зв'язків, створення вселюдського екологічного, економічного, інформаційного простору перетворюються в основу вирішення глобальних проблем. Стає ясно, що звільнення людини в одній частині Землі без свободи всіх землян так само неможливо, як наявність чистого повітря у всій акваторії. Гармонізація тенденцій до універсальності, з одного боку, і до культурного націоналізму, унікальності - з іншого - умова існування і розвитку світового співтовариства.

До наступних передумов розвитку соціології ставляться ідейні, культурні, власне наукові, духовні чинники. Сфера духовних відносин найбільш помітно впливає на соціальне знання, на вироблення парадигми сучасної соціології. Інформаційний прогрес стосується більшою мірою інтелектуальної діяльності і робить пріоритетними освіту, науку, культуру, в цілому сферу Розуму і ширше - сферу Духовного.

Проблема виживання суспільства, зокрема російського, упирається у здатність людей досить оперативно перебудувати систему моральних мотивів і цінностей, норм ставлення до природи і один до одного.

Виникнення колективних форм свідомості, що долають кордони локальних спільнот, розвиток символічного і культурної взаємодії, співпраця, співтворчість у справі реалізації загальних інтересів людського роду - все це поєднується (хоча і вкрай суперечливо) з тенденцією зростання ролі суб'єктивного фактора, з «тріумфом особистості». Окремі особистості в даний час здатні здійснювати зміни в суспільстві значно ефективніше, ніж більшість соціальних інститутів. На XII Всесвітньому соціологічному конгресі підкреслювалося, що в постмодерністському суспільстві провідну роль відіграє соціальний суб'єкт. Саме суб'єкт як особистість, як соціальна спільність (народ, територіальна спільність, професійна чи будь-яка інша), керуючись своїми інтересами, визначає цілі та засоби їх досягнення. Звідси ідея суб'єктивації усіх соціальних процесів, рух у напрямку більшої свободи будь-якого соціального суб'єкта, але в першу чергу особистості. Звідси і структура пропонованого курсу соціології: після історико-методологічної частини слід розділ, присвячений аналізу суб'єктів соціального життя, а потім розкриваються проблеми їх взаємодії, механізму регуляції, організації, управління соціальним життям.

Розвиток соціології пов'язано і з її інституціалізацією, громадським визнанням, виникненням дослідних центрів в окремих країнах і міжнародних центрів, а також із затвердженням цієї науки як предмета викладання в навчальних закладах практично всіх країн світу. Багаті традиції має соціологічна думка в Росії, яка розвивалася як частина загальноєвропейської і в той же час відрізнялася яскравою самобутністю. Вона представлена іменами відомих російських соціологів: Н. І. Кареєва, М. М. Ковалевського, Н. Я. Данилевського, Н. К. Михайловського, П. А. Сорокіна та ін.

У перші роки радянської влади, як і в дореволюційний період, розвитку теоретичної та прикладної соціології приділялася велика увага. Перед Соціалістичної академією суспільних наук одним з першочергових постало завдання організації низки соціальних досліджень. Були створені кафедра соціології в Петроградському і Ярославському університетах. У 1920 р. в Петроградському університеті відкрився перший в Росії факультет суспільних наук із соціологічним відділенням на чолі з П. А. Сорокіним. Будівництво нового суспільства потребувало багатосторонньої інформації про складні соціальні процеси, в соціальних експериментах.

В умовах командно-адміністративної системи, що склалася в 30-і роки, соціологія практично була «скасовано». Для тоталітарної держави соціологія, її принципи, методи, теорія пізнання об'єктивної реальності виявилися не тільки зайвими, але й небезпечними. Тому соціологію оголосили буржуазною лженаукою, а на фундаментальні та науково обґрунтовані прикладні дослідження наклали заборону. Відставання в соціології, поглиблене ізоляцією від світового досвіду, не подолано й досі. Це одна з причин того, що ми недостатньо знаємо наше суспільство, у нас неадекватне уявлення про його соціальній структурі, соціальних стосунках і зв'язках.

У 60-ті роки соціологія почала відроджуватися. У 1958 р. виникла Радянська соціологічна асоціація, в 1968 р. створюється Інститут конкретних соціальних досліджень, який в результаті перетворень нині іменується Інститутом соціології. Але розвиток соціології в 60 - 70-ті роки було важким і суперечливим. Конфліктні ситуації в соціальному житті в умовах наростання застійних явищ замовчувалися, емпіричні дослідження, до яких часто зводилася суть соціології, нерідко носили формальний апологетичний характер, збільшувався розрив між теоретичної та прикладної соціологією.

Вирішальний перелом у долі соціології стався наприкінці 80-х років, коли ясною стала згубність нехтування соціальною політикою, соціальним управлінням, соціальної наукою. Соціологія стає предметом академічного викладання. В Америці вона викладається більше ста років не тільки у вищій, але й у середній школі.

Пройшовши складний драматичний шлях, соціологія як загальноосвітня дисципліна одержує в Росії «друге народження». Однак, складається суперечлива ситуація. З одного боку, «мода» на соціологію зростає, але з іншого - знижується її престиж, вона як і раніше часто ототожнюється з емпіричними дослідженнями, до чого в чималому ступені причетні засоби масової інформації. У газетах постійно публікуються результати опитувань громадської думки, з'явилися рубрики «Очима соціолога», «У дзеркалі соціології» і ін Використання соціологічних даних стало «козирною картою» в політичних передачах по радіо і телебаченню. Така інформація про спостерігаються в суспільстві поглядах, оцінках, переваги використовується як потужний засіб формування масової свідомості нерідко в певному напрямку. Що стосується серйозних теоретичних досліджень, то вони поки належного розвитку не отримали.

Соціологія, в тому числі і теоретична, фундаментальна, є науковим підґрунтям практичних суспільних перетворень. Соціологія - свого роду підручник життя. Вона допомагає краще пізнати реальний світ, зрозуміти суспільство, в якому ми живемо, визначити своє місце в ньому, свої можливості самовдосконалення та впливу на соціальний прогрес.