- •1. Понятие мировоззрения. Структура и исторические типы мировоззрения
- •2. Происхождение философии, ее предмет и основные проблемы
- •3. Структура философского знания. Функции философии, ее взаимосвязь с наукой, искусством, религией
- •4. Основные этапы развитая античной философии. Доклассический период в древнегреческой философии (Милетская школа, Гераклит, элейская школа)
- •5. Основные идеи классического периода древнегреческой философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •6. Основные проблемы и идеи в философии средневековой Европы
- •7. Философская мысль эпохи Возрождения: натурфилософия, гуманизм, неоплатонизм. Социально-политические идеи представителей Возрождения
- •8. Философия Нового времени в ее взаимосвязи с наукой. Проблема метода в новоевропейской философии
- •9. Философский материализм и социально-политические идеи в философии XVIII в.
- •10. Основные достижения немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •11. Особенности классической и постклассической философии западной Европы
- •12. Философия иррационализма (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше)
- •13. Становление и развитие философии марксизма
- •14. Позитивистская традиция в западной философии
- •15. Феноменология и экзистенциализм
- •16. Современная религиозная философия: неотомизм, персонализм
- •17. Новейшие направления современной и западной философии: герменевтика, структурализм, постмодернизм
- •18. Основные этапы развития философской мысли Беларуси: просветительство (е. Полоцкая, к. Туровский), Ренессанс и Просвещение (ф. Скорина, с. Будный, с; Полоцкий, к. Лыщинский и др.)
- •19. Философские идеи и развитие белорусского национального самосознания в
- •20. Социально-политические идеи русской философии (славянофилы и западники)
- •21. Русская религиозная философия XIX. - XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев и др.) и русский космизм (н. Федоров, в. Вернадский и др.)
- •22. Онтология как философское учение о бытии. Понимание бытия в классической и неклассической философии
- •23. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •24. Системно-структурная организация, движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Основные концепции пространства и времени
- •26. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма
- •27. Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в развитии общества. Понятие коэволюции
- •30. Основные концепции антропогенеза (креационистская, эволюционная, игровая, трудовая и др.)
- •31. Биологические, социальные и экзистенциальные (проблемы смысла жизни, смерти, бессмертия) аспекты человеческой жизни
- •32. Понятие сознания. Основные традиции исследования сознания в классической и постклассической философии
- •33. Природные и социокультурные факторы становления сознания
- •34. Структура и функции сознания. Сознание и бессознательное. Феномен самосознания
- •35. Понятие познания. Основные подходы к проблеме познаваемости мира. Субъект и объект познания
- •36. Структура познавательного процесса. Чувственный и рациональный компоненты познания
- •37. Понятие истины. Основные концепции истины. Абсолютная и относительная истины, конкретность истины, заблуждение и ложь.
- •38. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Специфика научного познания
- •39. Историческое развитие научного знания: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука
- •40. Уровни и формы научного знания. Эмпирические, теоретические и общелогические методы научного познания
- •41. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •42. Общество как система и его структура. Основные подходы в познании общества (марксистский подход, концепция социального действия, структурный функционализм)
- •43. Власть, политика и государство. Основные признаки, исторические типы и формы государства
- •45. Источники, движущие силы и субъекты исторического развития общества
- •46. Линейные и нелинейные модели исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к истории
- •47. Понятие и типы цивилизации в истории общества. Пути развития восточнославянских народов в условиях глобализации
- •48. Понятие и роль техники в развитии общества. Основные характеристики индустриального и постиндустриального общества
- •49. Понятие культуры, ее структура, функции и тенденции развития. Основные философские подходы к изучению культуры (аксиологический, семиотический, игровой и др.)
- •50. Динамика и диалог культур в глобализирующемся мире.
9. Философский материализм и социально-политические идеи в философии XVIII в.
Наиболее яркими представителями материализма являются П.Гольбах, К.Гельвеций, Д.Дидро и др.
Французские материалисты утверждали в своих работах вечность и несотворимость всего материального мира. Причем мир этот мыслился бесконечным не только во времени, но и в пространстве. Важнейшим свойством материи они рассматривали движение. Движение определялось ими как способ существования материи, необходимо вытекающий из самой ее сущности.
С процессом изменения и развития они связывали появление реального многообразия материального мира. Они утверждали, что человек как биологический вид имеет свою историю становления (Д.Дидро). Развитие материалисты связывали прежде всего с усложнением организации материальных объектов. В частности, с этих позиций они раскрывали природу сознания и мышления. Мышление и ощущение они представляли как свойство материи, возникшее в результате усложнения ее организации.
Французские материалисты утверждали, что все в природе взаимосвязано и среди взаимосвязей выделяли причинно-следственные связи. Они доказывали, что природа подчинена объективным законам и что эти законы полностью определяют все изменения в ней. Природа представлялась им как царство одной лишь необходимости; случайность в самой природе отвергалась. Это подводил их к убеждению, что в нашей жизни (жизни человека) все уже предопределено объективными законами и судьба наша от нас не зависит.
Французские материалисты утверждали познаваемость мира. При этом основой познания они рассматривали опыт и показания органов чувств. Познание они определяли как процесс отражения в нашем сознании, в наших знаниях реальных явлений действительности.
Утверждение материалистических идей французские материалисты совмещали с резкой критикой религии и церкви. Они отвергали идею существования бога, доказывали иллюзорность идеи бессмертия души и идеи сотворения мира. Церковь и религия, полагали они, дезориентирует массы и тем самым служат интересам короля и дворянства.
Касаясь общественной жизни, они доказывали, что история определяется прежде всего сознанием и волей выдающихся личностей. Они склонялись к мысли о том, что лучшее правление обществом – это правление просвещенного монарха. Подчеркивали существенную зависимость психического и морального склада человека от особенностей той среды, в которой человек воспитывается.
10. Основные достижения немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
В конце XVII - н. XIXвв. Германия приближалась к буржуазной рев-ции. Ф. рев-ция предшествовала политическому перевороту. Важную роль в формировании НКФ сыграли достижения естествознания и общественных наук. Кант - основоположник нем. классич. идеализма. Разработал концепцию происхождения солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, что решению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания, и установление его границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так как он нам является. Утверждал существование некоего предмета вне нашего сознания, к-рый он наз. вещь в себе. Но последняя с другой стороны, принципиально непознаваема, являясь потусторонней нашему сознанию (трансцендентной). Два периода творчества - докритический и критический. Докритический: идеи нерегулярного происхождения вселенной из туманности, понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют исследования, а не индукция и не дедукция. Критический: критика классич. разума, практическая теория познания, этика, эстетика и теория о целесообразности. Гегель - субъективный идеалист, все, что существует, существует в мышлении. В основе мира - абсолютная идея - мировой разум. В своем развитии идея проходит три этапа, т.к. она активна: 1) развивается сама в себе, логике через систему категорий, существует объективно; 2) идея выходит во вне и создает природу; 3) идея в мышлении, развитие ее - в духе. Фейербах - материалист. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критически оценивал агностицизм Канта. Обосновал материалистическую теорию отражения. Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно есть образ объективного мира.