Контрольная работа по дисциплине «Устное народное творчество»

Тема:

«Образ русалки в русском фольклоре»

выполнила студентка 1 курса заочного отделения

Анастасия Шеховцова

преподаватель:

Москва, 2012

Оглавление

Введение…………………………………………………………………3

Кто такие русалки?....................................................................................3

Этимология названия…………………………………………………….5

Разновидности русалок. Русалки в других народах……………………6

Внешний вид русалок…………………………………………………15

Поведение русалок…………………………………………………….17

Как защищались от русалок…………………………………………...20

Обряды………………………………………………………………...21

Вывод ………………………………………………………………….25

Список литературы……………………………………………………26

Введение

Изучая историю какого-либо народа или культуры, необходимо учесть множество факторов и обратить внимание на различные стороны жизни людей, составляющих этот народ или культуру в разные времена и исторические эпохи. Одним из источников, способных в той или иной степени раскрыть принципы и особенности жизни русских людей, несомненно, остается фольклор. Именно устное народное творчество считается исторической мудростью народа, одной из причин формирования менталитета русского человека. Из древних сказок и песен, преданий, былин и поверий мы черпаем глубинные сведения о самих себе, об истоках наших поведенческих особенностей и религиозных воззрений.

Занимаясь изучением русского фольклора более детально, неизбежно приходишь к мысли, что все предания, поверья и обряды тесно связаны с преданиями и верованиями других народов и культур. Так или иначе, исток у них один – вне зависимости от времени и сроков формирования государственности и развития цивилизации: так, многие сегодняшние традиции и обряды принципиально схожи с древними и лишь немногим отличаются от них.

Именно фольклор позволяет нам понять и прочувствовать, как наши предки вели себя в разных ситуациях, как они жили, чем руководствовались. Изучение славянского язычества через анализ фольклорных элементов позволяет увидеть некоторые истоки сегодняшнего православия и сегодняшних же языческих традиций, сохранившихся и передавшихся нам из далекого прошлого. Так, мы до сих пор плетем венки и гадаем в Крещение и Рождество, сжигаем Масленицу, вешаем на ветви деревьев ленты и загадываем желания. По сей день в праздник Троицы храмы украшают березовыми листьями, а в Пасху красят яйца в красный цвет. Сохранившиеся традиции можно перечислять и перечислять.

В данной работе мы остановимся на том, каким в русском фольклоре представлялся образ русалки: какие обряды были связаны с русалками, какие песни пелись в русальную неделю, какие былички и сказы сочинялись про них. Кроме того, одной из задач, поставленных в данной работе, можно считать прослеживание некоторой связи между последующими художественными образами, возникшими в народных сказках и преданиях, и непосредственно русалками: как и в кого трансформировался образ русалки в русском фольклоре и каким образом впоследствии это сказалось на литературе, культуре и религии русского народа.

Кто такие русалки?

Всем древним народам было свойственно поклонение природе, а, соответственно, одушевление стихии, наделение ее чертами разумного, живого существа. Духи воды присутствовали во всех мифологиях и имели очень похожие проявления, во многом даже повторяли друг друга.

У древних славян божеством грозы, молнии, грома и воды считался Перун, он же как бы «заведовал» русалками, которые первоначально имели символическую связь с дождевыми потоками, струйками дождя, и считались «облачными девами». Впоследствии они утратили это значение, и постепенно оно перешло в привычное для нас понимание русалки как насельницы водных пространств, рек, озер и морей. Тем не менее, в некоторых местностях русалок наделяли крыльями и верили, что русалки обитают и в горах, и в лесах, и в полях - что еще раз свидетельствует об их «небесно-облачном» происхождении.

Согласно определениям, данным в различных словарях, русалка — это мифологическое и фольклорное человекоподобное существо или дух женского пола, обитающий в водоёмах.

В русском фольклоре русалки предстают в разных образах, зачастую противоположных друг другу. Так, русалки изображаются: маленькими девочками в красных платьицах; красивыми девушками с длинными зелеными, черными или русыми волосами; уродливыми косматыми существами (например, в представлении северных славян).

Такие разногласия объясняются тем, что народных поверий было много, и в разных областях одного государства они могли отличаться друг от друга: согласно одним, русалками становились утопленницы и удавленницы, согласно другим - утонувшие женщины, купавшиеся без креста, согласно третьим - девы, умершие до замужества. Некоторые поверья нередко признавали русалками духов некрещеных маленьких девочек, умерших сразу после рождения или еще в материнской утробе. Русалками становились, по преданиям, и нежеланные младенцы, утопленные матерями сразу после появления на свет. У некрещеных матерей русалки утаскивали новорожденных, когда те оставались в одиночестве в бане.

О днако на вид даже самые юные русалки никогда не напоминали грудничков: это всегда были уже девочки лет 7, так как считалось, что души умерших младенцев не сразу превращаются в русалок, а еще 7 лет после похорон летают над землей и ждут отпущения.

Согласно многим сказаниям, для древних славян очень страшным считалось материнское проклятие: из-за него девушки также могли превращаться в русалок и пропадать без вести. Так, народы Урала считали русалок проклятыми женами и девами, которые не были духами, но жили от людей невидимо, имели плоть, но были бессмертными и ждали второго пришествия Христа, обитая под водой вместе с морскими чертями.

Согласно легендам, порожденным впоследствии западным христианством, русалки считались бесами, которые питаются человеческим мясом и завлекают моряков своим прекрасным пением и запахом своего тела. Среди славян эта легенда была распространена мало.

Случалось, что в одной и той же местности признавали несколько разновидностей русалок — так переплетались различные поверья и былички.

Н о откуда появлялись все эти легенды и сказки? Только ли воображение древних славян порождало их, или же в давние времена в мире существовали реальные прототипы русалок? Некоторые ученые верят, что все образы, появляющиеся в фольклоре, так или иначе имеют под собой реальную основу. Сторонники более скептического отношения к нечисти объясняют легенды о русалках тем, что малообразованные древние люди, встречая неведомых им морских существ и рыб, были склонны бояться их и наделять сверхъестественными свойствами. Канадские ученые В.Лен и И.Шредер объясняли такие «видения» обычным явлением оптической иллюзии, возникающей в результате преломления света под водой. В частности, считается, что такое животное, как морская корова, изредка напоминает под водой человека с рыбьим хвостом и зелеными волосами. В подтверждение данного тезиса вспомним такую разновидность русалок, как лобаста, чаще всего встречающуюся в преданиях северных славян. Лобаста появлялась из водяной гущи в виде огромного серого тела с гигантскими клыками и хвостом.

К ак правило, лобасты появлялись во время грозы: когда на небе над морем сгущались тучи и начинался шторм. Зеленые волосы лобасты — обычная морская тина или водоросли, налипшие на склизские головы морских животных...

В шотландской мифологии, к примеру, существовали так называемые «шелки» -человекоподобные тюлени, похожие на русалок.

Тем не менее, тяготение человечества к сверхъестественному сохраняется во все века. Так, в 18-19 веках в прессе стали появляться сообщения о том, что в результате археологических раскопок действительно были найдены останки наполовину человеческих, наполовину рыбьих скелетов. Фотографии подобного рода широко распространены и сегодня.

Н емало написано и околонаучных статей, доказывающих, что русалки — это потомки обитающих в воде приматов. На основе этих теорий известны курьезные случаи сфабрикованных тел русалок: к примеру, уже в XVII веке ученый Ф.Т. Барнаум неплохо заработал на том, что пришил к верхней части женского трупа рыбий хвост и выдал его за настоящий труп русалки.