§ 3. Общая характеристика древнекитайской культуры

Китайская культура возникла в долине Хуанхэ (Желтой реки), на плодородных лессовых почвах Великой китайской равнины. Географическая изолированность отразилась на менталитете и национальном характере древних китайцев. Китайцы считали, что находятся в центре мироздания и поэтому до сих пор называют свою страну Чжуньго – Срединное государство.

Основными символами китайской культуры были небо, переднее и правое, золото и солнце – все, что повторяло процесс сотворения живого при смешении положительного и отрицательного начал космоса – сил ян и инь. Творчество воспринималось как способность человека к действию и созиданию. Сюжеты художественного творчества были связаны с мифологическими животными, в том числе с драконом (символом огня и вечности) – хранителем древней мудрости. Наиболее популярны были театрализованные представления с участием драконов в праздник равноденствия (Новый год).

Особенность восприятия мира китайцами была тесно связана с представлением о двойственности души (после смерти одна ее часть уходила на небо, а вторая – в землю) и со специфическим ощущением течения времени. Основы китайского календаря были заложены в середине II тысячелетия до н.э. В Китае становление календаря было связано с земледелием. Знак «время» (ши) выражает идею произрастания под солнцем находящихся в земле семян. Иероглиф «год» (нянь) в его первоначальном начертании представлял человека, нагруженного созревшими хлебными колосьями. Для Китая земледельческая специфика является знаковой. Основой древнекитайской агрономии стало выращивание риса, хлопка, шелка, каучука, чая и яблок. Практически все китайцы и поныне любят выращивать цветы. Китай – один из значимых центров разведения культурных растений.

Окончательное оформление системы китайского календаря относится к эпохе Хань (II в. до н.э. – II в. н.э.). В ханьскую эпоху появился обычай выделения 24 «сезонов», соответствующих ритму явлений природы: Зимнее солнцестояние, Большие морозы, Начало весны, Дождевая вода и пр. Ритуальная культура Китая основана на представлении о цикле мирового времени, который совпадал с круговоротом времён года. Основанием новогодних празднеств китайцев являлся культ плодородия, призванный обеспечить победу животворного тепла над смертоносным холодом.

В Древнем Китае рис не только употребляли в пищу, отправляли на экспорт, но и изготавливали из него тонкую рисовую бумагу, превышающую по качеству бумагу из бамбука. Из шелка – предмета роскоши (тайна его изготовления долгое время держалась в секрете под страхом смертной казни) – изготавливали картины и бумагу для торжественных событий. Со временем китайская письменность стала основой письменности корейцев, вьетнамцев и японцев. Сложная техника начертания иероглифов (для этого нужны колонковая кисточка, тушь и бумага) легла в основу искусства китайской каллиграфии, которое существует и поныне.

В Китае впервые изобрели порох, компас, сейсмограф, водоподъёмный насос, механические двигатели с использованием силы падающей воды. Китайцы ввели понятия отрицательных чисел, вычислили десятичные дроби, а также лунные и солнечные затмения, создали самый точный лунно-солнечный календарь. В 28 г. до н.э. Чжан Хэн соорудил небесный глобус, описал солнечные пятна и 2500 звёзд, объединив их в 320 созвездий. В период духовного подъёма Китая в эпоху Тан (7-9 в. н.э.) (время строительства больших городов, садово-парковых ансамблей) были изобретены фарфор, ткацкий станок, книгопечатание. Все изобретения считались побочным продуктом духовно-нравственного совершенствования отдельных мудрецов и не имели широкого распространения среди простого народа.

Высокого уровня достигла китайская живопись, особенно пейзаж. В живописных работах воплощались возвышенные представления о времени, сочетались вымысел и реальность, отражались красота и целостность природы; в символической форме передавались поэтические чувства человека. Полотна писались не с натуры, а по воображению художника и отражали представления о единстве главных сил инь и ян во Вселенной. Картины, в соответствии с представлениями китайцев, создают настроение, приносят удачу, ограждают от неприятностей, изгоняют злых духов. Считалось, что мастер, обладающий большой духовной силой, способен воплотить часть своей внутренней силы в картине, определенным образом влияя и на ее владельцев. Дорогие свитки, украшавшиеся перьями и ракушками, предназначались для их сосредоточенного созерцания и часто были предметом коллекционирования. Картины обрамлялись стихотворениями из традиционной китайской поэзии (подходящими по настроению или по мысли), а также философскими изречениями (чаще всего каллиграфией занимался другой мастер).

Наиболее распространенными национальными формами архитектурных сооружений в Китае были многоярусные, спиралеобразно поднимающиеся вверх пагоды. Данные храмы имели обязательно нечётное (счастливое) число этажей (3, 5, 7 и более) и выполняли функцию хранилища священных реликвий.

Одним из удивительных достижений китайской архитектуры стало строительство Великой китайской стены на севере Китая в середине IV-III вв. до н.э. (период правления циньской династии). Стена была построена усилиями более 2 млн человек для защиты от нападений кочевников. Ее длина составляла более 5000 км, а ширина – более 5 м (могли проехать четверо всадников в ряд). На расстоянии двухсот метров размещались сторожевые башни с бойницами. В ХVII в. китайская стена утратила свое значение и стала восприниматься в качестве культурного памятника.

В период позднего средневековья наиболее популярными стали фарфоровые декоративно-прикладные изделия. Трёхцветный фарфор доу-цай («борьба цветов») в соответствии с принципами даосизма расписывали жёлтой, зелёной и красной эмалевыми красками. В XVIII в. фарфор, отличавшийся звонкостью, необыкновенной белизной и тонкостью, стали вывозить на экспорт. Хрупкие фарфоровые чашки при дворе английского короля Чарльза II даже боялись повредить горячим чаем. Отсюда берет начало британская чайная традиция наливать чай в чашку с молоком комнатной температуры.

Китайская чайная церемония наполнена особым смыслом. Монахи приписывали чаю способность приводить в гармонию два ощущения: чуткость и расслабленность. Традиционная чайная церемония называется гунфу-ча («высшее искусство-чай»). Во время церемонии принято разговаривать о чае, чайном божестве (после смерти им был признан философ и поэт Лу Юй – автор «Священной книги о чае/Канон чая», вышедшей в 780 г.). Спокойное состояние духа – главное условие церемонии. Все, что окружает человека во время чаепития, должно радовать глаз и гармонировать между собой.

Одной из ключевых идей всей традиционной китайской культуры является достижение гармонии между человеком и природой, причем нарушение этой гармонии чревато бедами и природными катаклизмами. Гармоничными должны также быть взаимоотношения между членами семьи, правителями и подчиненными. Отсюда особый культ предков в Китае, сохранение традиций и обрядов. Символом этой вселенской гармонии служит великое Небо, повелениям которого должны следовать и император (посланник Неба на Земле), и государственные служащие, и простые труженики. Достижения китайской культуры оказали огромное влияние на всю мировую культуру.