§ 3. Русская философия эпохи Просвещения

Петровские преобразования конца XVII – начала XVIII вв. привели к тому, что произошло значительное сближение русской культуры с западноевропейской. В частности, это нашло свое выражение в развитии просветительских идей на русской почве. К числу виднейших русских просветителей могут быть отнесены М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков и А.Н. Радищев.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) – крупнейший русский ученый-естествоиспытатель XVIII в. Родился в Архангельской области в семье рыбака-помора, в 1730 г. пешком пришел в Москву, где поступил в Славяно-греко-латинскую академию. В 1735 г. был направлен для учебы в Петербургскую академию наук, а затем в Герма­нию (Марбургский университет). В 1741 г. вернулся в Петербург, где работал в Академии наук, сделал ряд важных открытий и изобретений. М.В. Ломоносов – основатель Московского университета (который сейчас носит его имя).

По своим философским воззрениям Ломоносов был деистом ньютоновского типа, а значит, допуская сотворение мира Богом, считал, что Бог более не вмешивается в дела природы. Поэтому Ломоносов был склонен к материалистическому объяснению природы. Все природные тела состоят из мельчайших частиц, которые он называл не корпускулами, как Ньютон, а как Лейбниц – монадами или иногда атомами. Но в отличие от Лейбница эти монады он считал материальными. Ломоносов развил свой вариант учения о первичных и вторичных качествах, обосновал закон сохранения вещества и движения.

Как известно, в своих социально-исторических взглядах великий русский ученый особую роль в развитии России отводил Сибири и арктическому побережью. В своей работе «Краткое описание разных путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию» он дал первое систематическое изложение истории освоения сибирских земель и подчеркнул необходимость освоения восточной части России параллельно северным морским и сухопутным путем.

Крупнейшим деятелем русского просвещения был Александр Ни­колаевич Радищев (1749-1802) – писатель, философ, политический мыслитель. Родом из богатой дворянской семьи, он в 1762 г. был определен в Пажеский корпус Екатерины II, а в 1766 г. в составе группы молодых дворян был отправлен на учебу в Германию, где слушал лекции на юридическом факультете Лейпцигского университета. В этот же период он познакомился с трудами французских просветителей.

После возвращения в Россию в 1771 г. находился на государственной службе, а в 1790 г. ушел в отставку (с должности начальника Петербургской таможни), решив полностью посвятить себя литературной работе, которой ранее занимался параллельно со службой.

После издания в 1790 г. книги «Путешествие из Петербурга в Мос­кву», а также оды «Вольность» Радищев за свободомыслие и критику крепостничества был арестован и осужден на смертную казнь, которая была заменена затем десятилетней ссылкой в Сибирь, в Усть-Илимск. В ссылке он написал свой главный философский труд «О человеке, его смерти и бессмертии». В 1797 г. (во время царствования Павла I) ему было разрешено вернуться в Центральную Россию, и несколько лет он прожил (под надзором полиции) в имении отца под Малоярославцем. Александр I не только разрешил Радищеву вернуться в Петербург, но и пригласил его на службу в Комиссию по составлению законов, куда Радищев и поступил в сентябре 1801 г. Радищев создал ряд законодательных проектов, но все его идеи остались нереализованными, так как не нашли поддержки и понимания у коллег по Комиссии. В сентябре 1802 г. Радищев покончил жизнь самоубийством, приняв яд.

По философским воззрениям Радищева можно отнести к деистам. Важнейшее его философское сочинение – написанная в ссылке книга «О человеке, его смертности и бессмертии». В духе рационализма Просвещения он рассматривал различные аргументы в пользу смертности (в первой половине книги) и бессмертия (во второй ее половине) человеческой души. Читателю предлагается самому выбрать ту точку зрения, которая ему представляется более убедительной. Однако о выборе самого Радищева можно в определенной степени судить по концовке книги с призывом верить в то, что «вечность не есть мечта».

Социальный идеал Радищева – общество свободных и равноправ­ных людей, которые являются полноправными собственниками имущества, созданного их трудом. Земля должна быть поделена между теми, кто ее обрабатывает: «Себе всяк сеет, себе жнет». Никакие сословные различия и привилегии не должны иметь места. Наилучшей формой государственного устройства для России он считал добровольную федерацию городов – республик с вечевыми собраниями такого типа, какие существовали в Новгороде и Пскове в X-XVI вв. Идеи Радищева, прежде всего его критика крепостничества, оказали большое влияние на последующее развитие общественно-полити-ческой мысли в России, и в первую очередь револю­ционной (на декабристов, народников, анархистов, марксистов и т.п.).

Следует отметить и тех мыслителей этого периода, работы которых не известны широкому кругу читателей, но их влияние на развитие отечественной науки велико. Среди них – писатель, философ-моралист, ботаник и лесовод, один из основателей агрономии и помологии²⁶ в России – Андрей Тимофеевич Болотов (1738-1833). Он занимался различными философско-этическими и педагогическими вопросами, но наибольшую известность получил благодаря своей научной и писательской деятельности. Являясь членом Вольного экономического общества, Болотов издает сельскохозяйственный еженедельный журнал «Сельской житель. Экономическое в пользу сельских жителей служащее издание». Начиная с 1780 г. и в течение 10 лет по предложению Н.И. Новикова размещает в «Московских ведомостях» 4000 статей по вопросам земледелия, скотоводства, садоводства, лесоводства под общей рубрикой «Экономический магазин». В 1781 г. Болотов публикует в «Экономическом магазине» статью «Ботанические примечания о классах трав», в которой излагает систему растительного мира согласно классам линнеевской системы. Эта статья считается первым российским трудом по систематике растений. По его проекту был разбит первый в России пейзажный парк. В своей капитальной работе «О разделении полей» (1771) и других трудах он впервые в России печатно предложил широко вводить севооборот, определять приёмы возделывания культурных растений, исходя из местных природных условий, выступал за своевременность и пропорциональность внесения удобрений даже на чернозёмах. А.Т. Болотов являлся почётным членом Императорского московского общества сельского хозяйства и за услуги, оказанные сельскому хозяйству, был награжден золотой медалью.

Им написано и несколько чисто философских работ: «Детская философия, Или Нравоучительные разговоры» (1776-1777) и «Путеводитель по истинному человеческому счастью…» (1781). В этих работах он обосновывает необходимость просвещения и пользу занятий философией. С его точки зрения, человек никогда от философских прометеях «не помышляющий и помышлять не хотящий, почти не достоин того, чтобы он носил звания человек».